Глава IV. Болгарская Православная Церковь (ч.1)
БОЛГАРСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
На территории современной Болгарии и на соседних с ней землях Христово учение начало распространяться довольно рано. Согласно преданию Болгарской Церкви, ученик св. апостола Павла – Амплий возглавлял епископскую кафедру в одном из городов на территории Болгарии. В 865 г. болгарский царь Борис I принял крещение от византийского епископа, и вскоре произошло массовое крещение болгарского народа. В 919 г. на Церковном Соборе в Преславе была впервые провозглашена автокефалия Болгарской Церкви и возведение ее в ранг Патриархата.
ИСТОРИЯ БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
На территории современной Болгарии и на соседних с ней землях Христово учение начало распространяться довольно рано. Согласно преданию Болгарской Церкви ученик св. апостола Павла – Амплий возглавлял епископскую кафедру в одном из городов на территории Болгарии. Церковный историк Евсевий сообщает, что во II в. здесь уже имелись епископские кафедры в городах Дебелт и Анхиал. Среди участников Первого Вселенского Собора состоявшегося в 325 году был и Протогон, епископ Сардики (современная София).
В V и VI веках христианство проникало к балканским славянам благодаря активным контактам с Византией - многие из них служили в качестве воинов-наемников. Находясь среди христианского населения, воины-славяне принимали крещение и по возвращении домой нередко становились благовестниками святой веры.
Во второй половине VII столетия в восточной части Балкан образовалось Болгарское государство. Создателем новой державы был пришедший с северных берегов Черного моря воинственный народ тюркского племени – болгары. Покорив живших на Балканском полуострове славян, болгары с течением времени совершенно смешались с местным населением. Два народа – болгары и славяне – слились в один, получив от первого имя, а от второго язык.
В 865 г. болгарский царь Борис I (852–889) принимает крещение от византийского епископа, и вскоре происходит массовое крещение болгарского народа. Молодая Болгарская Церковь становится на некоторое время камнем преткновения между Римом и Константинополем. Вопрос о подчинении Болгарской Церкви активно обсуждался на проходившем в 870 г поместном соборе в Константинополе. В итоге было принято решение о подчинении болгар византийской Церкви, при этом они получили некоторую церковнуюя самостоятельность.
Первым архиепископом Болгарской Церкви стал святитель Иосиф, рукоположенный в этот сан Константинопольским патриархом Игнатием. Страна была разделена на несколько епархий, которые с расширением границ Болгарского государства постепенно возрастали в количественном отношении.
Св. князь Борис делал все необходимое для роста и укрепления Болгарской Церкви. Большое содействие его просветительному труду оказали ученики святых просветителей славян Кирилла и Мефодия – свв. Климент, Наум, Горазд и многие другие. Прибыв в Болгарию, они встретили здесь радушный прием со стороны князя Бориса и под его покровительством смогли развить широкую благовестническую деятельность. Начался славный период в истории славянской письменности, который с не меньшим успехом продолжался и во время правления сына св. Бориса - Симеона (893–927). По личному указанию князя Симеона был составлен сборник “Златоструй”, в который вошли переводы творений святителя Иоанна Златоуста.
В X столетии Церковь сыграла значительную роль в возвышении могущества Болгарской державы. Она способствовала консолидации государственных правителей и поднятию их авторитета, стремилась объединить болгар как нацию.
Внутренняя крепость болгарской страны дала возможность князю Симеону значительно расширить пределы своих владений и объявить себя “царем болгар и ромеев”. В 919 г. на Церковном Соборе в Преславе была провозглашена автокефалия Болгарской Церкви и возведение ее в ранг Патриархата.
Однако Константинополь только в 927 году признал главу Болгарской Церкви -архиепископа Доростольского Дамиана - патриархом. Позднее в Константинополе не слишком были расположены признавать титул Патриарха за преемниками Дамиана, особенно, после того как восточная Болгария была покорена византийским императором Иоанном Цимисхием (971). Однако Болгарская Патриархия продолжала существовать.
Первоначально патриарший престол находился в Доростоле, после покорения части Болгарии была перенесена в Триадицу (ныне София), затем в Преспу и, наконец в Охрид - столицу западногоболгарского царства, во главе которого стоял царь Самуил (976 – 1014).
Завоевавший в 1018 – 1019 гг. Болгарию император Василий II Болгаробойца признавал автокефалию Болгарской Церкви, но она была лишена патриаршего ранга, и низведена до архиепископии. Охридские архиепископы назначались указом императора и были, за исключением архиепископа Иоанна, греками. Одним из выдающихся церковных деятелей этой эпохи был архиепископ Феофилакт Болгарский, оставивший после себя в числе многих литературных трудов известный “Благовестник”.
После восстания 1185 – 1186 гг. и восстановления независимости Болгарского государства была вновь организована независимая Церковь во главе с архиепископом. На этот раз резиденцией предстоятеля Болгарской Церкви становится Тырнов.
Первый Тырновский архиепископ Василий не признавался Константинополем, но вскоре архиепископия настолько упрочила свое положение, что встал вопрос и о возведении ее предстоятеля в ранг Патриарха. Это событие произошло в 1235 г. после заключения болгарским царем Иоанном Асеном II с Никейским императором Иоанном Дукой военного союза, одним из условий которого было признание Тырновского архиепископа патриархом. В этом же году церковный собор, прошедший под председательством Константинопольского Патриарха Германа II и при участии греческого и болгарского духовенства признал патриаршее достоинство за Тырновским архиепископом Иоакимом. С решением собора согласились все восточные Патриархи, приславшие своему собрату “рукописание своего свидетельства”.
Вторая Болгарская Патриархия просуществовала 158 лет (1235–1393) до самого покорения Болгарии турками. За эти годы она достигла полного расцвета своих духовных сил и оставила церковной истории имена своих славных предстоятелей. Одним из них был св. Иоаким I, выдающийся подвижник Афона, прославившийся в патриаршем служении своей простотой и милосердием. Тырновский Патриарх Игнатий известен своей стойкостью и твердостью в исповедании православной веры во время Лионской унии 1274 года Константинополя с католическим Римом. Нельзя не упомянуть и святителя Евфимия. Этот ревностный архипастырь отдал все свои силы на благо Церкви и народа.
Патриарх Евфимий собрал вокруг себя целую школу церковных писателей из болгар, сербов и русских и сам оставил несколько сочинений, среди которых жизнеописания болгарских святых, похвальные слова и послания. В 1393г. во время кровопролитной войны болгар с турками он, в отсутствие царя, занятого войной, был правителем и опорой бедствующего народа. Святитель показал высокий пример христианского самопожертвования, отправившись в лагерь турок просить их о помиловании вверенной ему паствы. Сам турецкий военноначальник был изумлен этим подвигом Патриарха, принял его довольно ласково и отпустил с миром.
После взятия Тырнова турками патриарх Евфимий был приговорен к смерти, но затем отправлен в пожизненную ссылку во Фракию, где и скончался.
С падением Второго Болгарского царства Тырновская кафедра была подчинена Константинопольской Патриархии на правах митрополии
Одним из выдающихся деятелей Болгарской Церкви XVIII века был преподобный Паисий Хилендарский (1722–1798гг.) В молодости он отправился на Афон, где в монастырских библиотеках начал изучать материалы, касавшиеся истории родного народа. Такого же рода материалы он собирал во время поездок по стране в качестве монастырского проповедника и проводника паломников, стремившихся посетить Святую Гору. В 1762 г. преподобный Паисий написал “Историю славяно-болгарскую о народах, и о царях, и о святых болгарских”, в которой привел факты минувшей славы болгарского народа. После успешной русско-турецкой войны 1828–1829гг. укрепились связи болгар с Россией. Болгарские иноки стали обучаться в русских Духовных школах.
К началу второй половины XIX в. болгары настойчиво выражали требование о восстановлении Болгарской церковной автономии. В связи с этим в1858 г. на созванном Константинопольским Патриархом Соборе болгарские представители выдвинули ряд требований по устройству болгарской церковной организации.
В связи с тем, что эти требования были отвергнуты греками, епископы болгарского происхождения решили самостоятельно провозгласить свою церковную независимость. Настойчивость болгар в решении добиться церковной самостоятельности заставила Константинополький патриархат со временем пойти на некоторые уступки в этом вопросе. 28 февраля 1870 г турецкое правительство обнародовало султанский фирман об учреждении независимого Болгарского Экзархата для болгарских епархий, а также тех епархий, православные жители которых пожелают войти в его юрисдикцию. Экзархату предлагалось поминать Константинопольского Патриарха за богослужением, ставить его в известность о своих решениях и получать для своих нужд Святое Миро в Константинополе. Фактически султанским фирманом восстанавливалась независимость Болгарской Церкви.
Первым экзархом был избран 11 февраля 1872 г. епископ Ловчанский Иларион, но через пять дней из-за своих немощей он отказался от данного поста. На его место был избран Видинский митрополит Анфим (1816–1888 г.), выпускник Московской Духовной Академии. Новый экзарх немедленно отправился в Константинополь и получил от турецкого правительства берат, предоставлявший ему права, частично провозглашенные султанским фирманом 1870 г. После этого Константинопольский Синод объявил экзарха отлученным от Церкви и объявил Болгарскую Церковь схизматической.
Описание:На территории современной Болгарии христианство начало распространяться с древних времен. По преданию, епископская кафедра имелась в г. Одес (ныне Варна), где епископом был ученик апостола Павла Амплий. Всеобщее крещение болгарского народа произошло в 865 г., при святом князе Борисе I (†907).
В 919 г. на Соборе в Преславе была провозглашена автокефалия Болгарской Церкви. Собор также заявил о возведении ее в ранг Патриархата. В 927 г. Константинополь признал эти решения.
В Болгарской Церкви особенно почитаются: святой князь Борис — креститель болгарского народа; святые равноапостольные братья Кирилл (†869) и Мефодий (†885) — создатели славянской письменности, переведшие на славянский язык книги Священного Писания и богослужебные книги; святитель Климент, епископ Охридский (†916) — один из учеников святых братьев; Патриарх Тырновский святой Евфимий (XIV в.), служение которого было направлено на духовное возрастание Церкви и укрепление страны; игумен Хиландарского монастыря преподобный Паисий (†1798) и святой Софроний, епископ Врачанский (†1813), прославленные в 1964 г. Основатель одного из известнейших монастырей — преподобный Иоанн Рыльский (†946) почитается как небесный покровитель Болгарии.
Каноническая территория — Болгария; юрисдикция Болгарской Православной Церкви распространяется также на епархии в Европе и Америке.
Титул Предстоятеля: Святейший Патриарх Болгарский, Митрополит Софийский.
Патриаршая резиденция и кафедральный собор во имя св. блгв. кн. Александра Невского находятся в Софии.
В 1992 г. в Болгарской Церкви произошел раскол. Раскольники составили свой альтернативный Синод. Большинство священнослужителей не присоединились к расколу, однако каноническая иерархия официально не признавалась государством, а почти все имущество Церкви было передано в распоряжение раскольников. В 1996 г. бывший Неврокопский митрополит Пимен был провозглашен альтернативным Патриархом.
В 1998 г. в Софии состоялся Всеправославный Собор, в котором приняли участие представители 13 автокефальных Церквей, в том числе семь Патриархов.
Раскольники принесли покаяние, которое было принято Собором; анафема, наложенная на бывшего митрополита Пимена, была отменена, а его епископский сан был восстановлен. Неканонически совершенные епископские, священнические и диаконские хиротонии были признаны действительными.
В 2003 г. каноническая иерархия получила официальную регистрацию и была признана государством. В 2004 г. раскольнические храмы были переданы Болгарской Церкви.
Епархии Болгарской Церкви
Софийская митрополия
- кафедра и резиденция Патриарха: София
- Патрирший кафедральный собор: храм св. Александра Невского
Варненская и Преславская митрополия
- кафедра: Варна
Велико-Тырновская митрополия
- кафедра: Велико Тырново
Видинская митрополия
- кафедра: Видин
Врачанская митрополия
- кафедра: Враца
Доростольская митрополия
- кафедра: Силистра
Ловчанская митрополия
- кафедра: Ловеч
Неврокопская митрополия
- кафедра: Гоце Делчев (бывший Неврокоп)
Пловдивская митрополия
- кафедра: Пловдив
Русенская митрополия
- кафедра: Русе
Сливенская митрополия
- кафедра: Сливен
Стара-Загорская митрополия
- кафедра: Стара Загора
Американо-Австралийская митрополия
- кафедра: Нью-Йорк
Западно-Европейская митрополия
- кафедра: Берлин
и богословские факультеты в Софийском университете и Свято-Кирилло-Мефодиевском
университете в Великом Тырнове
Болга́рская правосла́вная це́рковь (болг. Българска православна църква ) - автокефальная поместная православная церковь , имеющая девятое место в диптихе Московского патриархата и восьмое в диптихе Константинопольского патриархата.
Существуют сведения, что в IV веке Никита епископ Ремесианский окрестил бессов - одно из фракийских племен и для них перевел с латыни весь кодекс Библии, известный в источниках как Библия Бесика. Об этом сообщают святой Григорий Нисский в 394 году, святой Павлин Ноланский около 400 года и в 396 году святой Блаженный Иероним . На территории Болгарии в IV веке жил и святой епископ Ульфила , духовный и светский глава готов . Здесь он переводил Священные тексты на созданную им самим готскую азбуку .
После полного поражения Болгарии в 1018 году , император Василий Болгаробоец упразднил автокефалию Болгарской церкви, сделав её архиепископией с центром в Охриде . Первый Охридский архиепископ был поставлен из болгар , последующие же епископы долгое время были греками . До начале XVIII века Охридские архиепископы принимались Султаном как представители всего болгарского народа. Их юрисдикция простиралась и на территории современных Сербии и Румынии. В качестве духовного вождя болгар, Охридские предстоятели часто посылали письма Московским великим князьям и царям для финансовой помощи и поддержки.
Урезанная Охридская архиепископия, находившаяся преимущественно в пределах Македонии , в XVIII веке становится центром зарождения болгарского национального движения , первым представителем которого считается иеромонах Паисий Хилендарский . И в дальнейшем многие болгарские «будители » были священнослужителями. К середине века положение Орхидской архиепископии было довольно тяжёлым, велики были её долги. Константинополский Патриарх смог убедить султана , что независимые церкви среди нелояльных славян вредны и опасны, да ещё и неплатёжеспособны (это поздняя национальная легенда болгар времён национального возрождения, в XIX веке, когда болгарское национальное возрождение стало ассоциироваться с борьбой не только против турок, но и против греков). В январе 1767 года турецкий султан упразднил диоцез архиепископии находившихся в тот период под властью Османской империи (сохранив его при этом в составе Константинопольского патриархата). 16 января 1767 года (Gelzer, Der wiederaufg. Κ. d. hl. KI., S. 46, 48-49, 19, №№ 14, 17; Снегаров Иван История на Охридската архиепископия-патриаршия II) архиепископ Арсений II (несомненно славянин по происхождению - в его подписях на греческом есть ошибки, и присутствуют даже буквы написанные кириллицей, написанной монашеской каллиграфией) подписал акт о своей отставке, и просьбу прекратить существование Охридской архиепископии, поскольку. Тогда же и митрополиты Охридской архиепископии подписали совместный акт с просьбой о прекращении её функционирования, и подали его патриарху Константинополя. Причиной своей отставки архиепископ Арсений II заявил экономическую несостоятельность своей архиепископии (Κώδιξ ΣΤ" του Πατριαρχικού Αρχειοφυλακείου Κωνσταντινουπόλεως, σελ. 138.):
Самого Арсения II болгарская легенда XIX века (B. Григоровичъ, Очеркъ путешествія по Европ. Турціи, II изд. стр. 103. (Гавриилъ Кръстевичъ) Историческы изслѣдованія на Охридската и Ипекската архіепископіи, прев. Н. Михайловскаго, стр. 222, заб. 1. К. Иречекъ, История на българитѣ, изд. Стр. Славчевъ, стр. 352), происходящая от Крыстевича и переложенная Григоровичем, хоронила ссыльным и опальным в монатыре Зографу в Карее на Святой горе (Афон). А немногим позже (во второй половине XIX века) поэт Григорий Парлычёв даже написал на эту тему поэму в 18 строк, в которой рассказал, что Арсений II был принуждён к отставке. В тексте же самой отставки сказано, что она была "добровольной и ненасильственной" (Διά της παρούσης μου οίκειοθελούς και άβιάστον παραιτήσεως ). Но достоверно известно лишь то, что через несколько месяцев (24 июня 1767 года) после своей отставки с должности архиепископа Охридского Арсений II подал в отставку и с кафедры Пелагонийской:
3 апреля 1860 года, в день святой Пасхи, с амвона болгарского храма в Константинополе епископ Иларион (Стоянович) вместо имени Константинопольского Патриарха помянул всё православное епископство, что означало односторонний выход Болгарской Церкви из юрисдикции Патриархата.
28 февраля 1870 года был оглашён султанский фирман об учреждении автономного Болгарского Экзархата для епархий болгарских, а также тех епархий, православные жители которых в своем большинстве (две трети) пожелают войти в его юрисдикцию при сохранении канонической зависимости от Константинопольского Патриарха.
Избранный в феврале 1872 года Экзарх Анфим I , вопреки запрещению Патриархии, 11 мая 1872 года совершил в болгарском храме Константинополя литургию , во время которой был торжественно прочитан акт о провозглашении Болгарской Церкви автокефальной. В ответ, Константинопольский Патриарший Синод объявил Экзарха Анфима лишённым священства , а прочих единомысленных ему архиереев отлучёнными от Церкви , что положило начало «греко-болгарской схизме ». В сентябре 1872 года на Соборе в Константинополе болгары были обвинены в «филетизме » (преобладании национального начала) и осуждены как схизматики .
Православная церковь в независимой Болгарии [ | ]
21 января 1945 года в столичном храме Святой Софии после тридцатилетнего перерыва был избран Экзарх. Им стал Софийский митрополит Стефан (Шоков) . 22 февраля того же года Константинопольская Патриархия издала Томос , упразднивший схизму между Константинопольской и Болгарской Церквами.
Правительство Отечественного фронта, пришедшее к власти в Болгарии в 1944 году, начало предпринимать шаги по ограничению влияния Церкви на болгарское общество. Уже в 1944-1945 годах было прекращено преподавание основ вероучения в гимназиях и прогимназиях. В мае 1945 года издан декрет-закон об обязательном гражданском браке. Однако особенного размаха антицерковная кампания достигла после официального международного признания правительства ОФ в 1947 году.
Для решения сложившегося кризиса в 1998 году в Софии состоялся Всеправославный Собор с участием представителей 13 автокефальных церквей, в том числе и семи Патриархов. В результате проведения собора представители альтернативной «Болгарской Патриархии» заявили о своём раскаянии и выразили желание о возвращении в единение православной церкви. Собор постановил, что каждый раскол в святой поместной церкви представляет величайший грех и лишает пребывающих в нём освящающей благодати Святаго Духа и сеет соблазн среди верующих. Поэтому православные пастыри всяким образом и с приложением полной икономии должны устранять расколы и восстанавливать единство в каждой поместной церкви. Собор постановил принять покаяние раскольников. Анафема , провозглашённая Болгарской церковью бывшему Митрополиту Пимену, была снята, а его епископский сан был восстановлен. Неканонически совершённые епископские, священнические и диаконские рукоположения были признаны действительными. Кроме того, «совершенные ими противоканонические чинодействия объявляются аутентичными, действенными и преподающими благодать и освящение». Болгарская церковь должна признать и принять в свою иерархию неканонически рукоположённых епископов. Так же Собор постановил, что раскол 1992 года «устраняется от жизни и памяти Святейшей Болгарской церкви, а соответственно и от всей Соборной православной церкви для славы и чести человеколюбивейшему небесному Отцу, для укрепления и славы святой Болгарской церкви и её иерархов, для спасения и искупления и освящения христолюбивого её народа».
Некоторые представители альтернативной церкви не принесли покаяния, но после Всеправославного Собора их количество и влияние значительно уменьшилось. В 2003 году иерархия Болгарской церкви получила официальную регистрацию и была признана государством. В 2004 году раскольнические храмы были переданы Болгарской церкви. А в 2012 году раскольнический митрополит Софийский Иннокентий (Петров) принёс покаяние, что можно считать концом раскола.
Появившаяся в 2000-х годах в ряде епархий Болгарской церкви (Пловдивской) практика присвоения крупным благотворителям титула архонта была отвергнута специальным постановлением Синода в 2007 году как незаконная, а проведённый опрос выявил, что: среди отвергающих архонтство 50,61 % считают его обманом, а 40,19 % предполагают, что оно делает Церковь зависимой от внешних нецерковных факторов, 5,57 % ответивших одобрили раздачу титулов архонтов состоятельным людям, которые жертвуют деньги Церкви, и лишь 3,63 % опрошенных считают, что эти титулы повышают церковный авторитет.
Современное состояние [ | ]
Священник из БПЦ
В литургической жизни БПЦ придерживается новоюлианского календаря (с 1968 года).
Территория непосредственной юрисдикции - ; имеет также две епархии для окормления болгарской диаспоры в Европе , Северной Америке и Австралии .
Число христиан - 8 млн человек (подавляющее большинство - болгары).
С 4 июля 1971 года по 6 ноября 2012 года предстоятелем БПЦ был патриарх Максим .
19 июня 2009 года открылся новый официальный сайт БПЦ, доступный по адресу - http://www.bg-patriarshia.bg .
БПЦ с 1948 года имеет подворье в Москве , находящееся в храме Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах . С 10 февраля 2011 года официальным представителем БПЦ и настоятелем подворья в Москве избран архимандрит Феоктист (Димитров) . Русская православная церковь тоже имеет подворье в Софии.
Епархии Болгарской православной церкви [ | ]
Епархии Болгарской православной церкви
[ | ]
| Название епархии | Кафедра | Архиерейские наместничества | Правящий архиерей |
| Софийская епархия | София | Самоков , Ихтиман , Дупница , Радомир , Кюстендил , Трын и Годеч | Неофит (Димитров) |
| Варненская и Великопреславская епархия | Варна | Шумен , Провадия , Добрич и Тырговиште | Иоанн (Иванов) |
| Великотырновская епархия | Велико-Тырново | Свиштов , Горна-Оряховица , Габрово , Елена , Севлиево , Никопол , Дряново и Павликени | Григорий (Стефанов) |
| Видинская епархия | Видин | Лом , Берковица , Кула и Белоградчик | Даниил (Николов) |
| Врачанская епархия | Враца | Бяла-Слатина и Оряхово | Григорий (Цветков) |
| Доростольская епархия | Силистра | Дулово и Тервел | Амвросий (Парашкевов) |
| Ловчанская епархия | Ловеч | Пирдоп , Ботевград , Тетевен и Троян | Гавриил (Динев) |
| Неврокопская епархия | Гоце-Делчев | Благоевград , Разлог , Сандански и Петрич | Серафим (Динков) |
| Плевенская епархия | Плевен | Луковит | Игнатий (Димов) |
| Пловдивская епархия | Пловдив | Пазарджик , Асеновград , Хасково , Карлово , Панагюриште , |
и богословские факультеты в Софийском университете и Свято-Кирилло-Мефодиевском
университете в Великом Тырнове
Болга́рская правосла́вная це́рковь (болг. Българска православна църква ) - автокефальная поместная православная церковь , имеющая девятое место в диптихе Московского патриархата и восьмое в диптихе Константинопольского патриархата.
Существуют сведения, что в IV веке Никита епископ Ремесианский окрестил бессов - одно из фракийских племен и для них перевел с латыни весь кодекс Библии, известный в источниках как Библия Бесика. Об этом сообщают святой Григорий Нисский в 394 году, святой Павлин Ноланский около 400 года и в 396 году святой Блаженный Иероним . На территории Болгарии в IV веке жил и святой епископ Ульфила , духовный и светский глава готов . Здесь он переводил Священные тексты на созданную им самим готскую азбуку .
После полного поражения Болгарии в 1018 году , император Василий Болгаробоец упразднил автокефалию Болгарской церкви, сделав её архиепископией с центром в Охриде . Первый Охридский архиепископ был поставлен из болгар , последующие же епископы долгое время были греками .До начале 18-того века Охридские архиепископы принимались от Султана как представители всего болгарского народа. Их диоцез обнимал и территорий современной Сербии и Румынии. В качестве духовного вождя болгар, Охридские предстоятели часто посылали письма Московским великим князьям и царям для финансовой помощи и поддержки. Охридская болгарская архиепископия была упразднена по настоянию Фенерской патриархии после учреждния Ипекской сербской архиепископии.
Урезанная Охридская архиепископия, находившаяся преимущественно в пределах Македонии , в XVIII веке становится центром зарождения болгарского национального движения , первым представителем которого считается иеромонах Паисий Хилендарский . И в дальнейшем многие болгарские «будители » были священнослужителями. К середине века положение Орхидской архиепископии было довольно тяжёлым, велики были её долги. Константинополский Патриарх смог убедить султана , что независимые церкви среди нелояльных славян вредны и опасны, да ещё и неплатёжеспособны. В января 1767 года турецкий султан отнял диоцез архиепископии находившихся в тот период под властью Османской империи и дал его Константинопольскому патриархату. 17 мая 1767 года архиепископ Арсений II подписал акт о своей отставке, что означало конец автокефалии.
3 апреля 1860 года, в день святой Пасхи, с амвона болгарского храма в Константинополе епископ Иларион (Стоянович) вместо имени Константинопольского Патриарха помянул всё православное епископство, что означало односторонний выход Болгарской Церкви из юрисдикции Патриархата.
28 февраля 1870 года был оглашён султанский фирман об учреждении автономного Болгарского Экзархата для епархий болгарских, а также тех епархий, православные жители которых в своем большинстве (две трети) пожелают войти в его юрисдикцию при сохранении канонической зависимости от Константинопольского Патриарха.
Избранный в феврале 1872 года Экзарх Анфим I , вопреки запрещению Патриархии, 11 мая 1872 года совершил в болгарском храме Константинополя литургию , во время которой был торжественно прочитан акт о провозглашении Болгарской Церкви автокефальной. В ответ, Константинопольский Патриарший Синод объявил Экзарха Анфима лишённым священства , а прочих единомысленных ему архиереев отлучёнными от Церкви , что положило начало «греко-болгарской схизме ». В сентябре 1872 года на Соборе в Константинополе болгары были обвинены в «филетизме » (преобладании национального начала) и осуждены как схизматики .
Православная церковь в независимой Болгарии
21 января 1945 года в столичном храме Святой Софии после тридцатилетнего перерыва был избран Экзарх. Им стал Софийский митрополит Стефан (Шоков) . 22 февраля того же года Константинопольская Патриархия издала Томос , упразднивший схизму между Константинопольской и Болгарской Церквами.
Правительство Отечественного фронта, пришедшее к власти в Болгарии в 1944 году, начало предпринимать шаги по ограничению влияния Церкви на болгарское общество. Уже в 1944-1945 годах было прекращено преподавание основ вероучения в гимназиях и прогимназиях. В мае 1945 года издан декрет-закон об обязательном гражданском браке. Однако особенного размаха антицерковная кампания достигла после официального международного признания правительства ОФ в 1947 году.
Для решения сложившегося кризиса в 1998 году в Софии состоялся Всеправославный Собор с участием представителей 13 автокефальных церквей, в том числе и семи Патриархов. В результате проведения собора представители альтернативной «Болгарской Патриархии» заявили о своём раскаянии и выразили желание о возвращении в единение православной церкви. Собор постановил, что каждый раскол в святой поместной церкви представляет величайший грех и лишает пребывающих в нём освящающей благодати Святаго Духа и сеет соблазн среди верующих. Поэтому православные пастыри всяким образом и с приложением полной икономии должны устранять расколы и восстанавливать единство в каждой поместной церкви. Собор постановил принять покаяние раскольников. Анафема , провозглашённая Болгарской церковью бывшему Митрополиту Пимену, была снята, а его епископский сан был восстановлен. Неканонически совершённые епископские, священнические и диаконские рукоположения были признаны действительными. Кроме того, «совершенные ими противоканонические чинодействия объявляются аутентичными, действенными и преподающими благодать и освящение». Болгарская церковь должна признать и принять в свою иерархию неканонически рукоположённых епископов. Так же Собор постановил, что раскол 1992 года «устраняется от жизни и памяти Святейшей Болгарской церкви, а соответственно и от всей Соборной православной церкви для славы и чести человеколюбивейшему небесному Отцу, для укрепления и славы святой Болгарской церкви и её иерархов, для спасения и искупления и освящения христолюбивого её народа».
Некоторые представители альтернативной церкви не принесли покаяния, но после Всеправославного Собора их количество и влияние значительно уменьшилось. В 2003 году иерархия Болгарской церкви получила официальную регистрацию и была признана государством. В 2004 году раскольнические храмы были переданы Болгарской церкви. А в 2012 году раскольнический митрополит Софийский Иннокентий (Петров) принёс покаяние, что можно считать концом раскола.
Появившаяся в 2000-х годах в ряде епархий Болгарской церкви (Пловдивской) практика присвоения крупным благотворителям титула архонта была отвергнута специальным постановлением Синода в 2007 году как незаконная, а проведённый опрос выявил, что: среди отвергающих архонтство 50,61 % считают его обманом, а 40,19 % предполагают, что оно делает Церковь зависимой от внешних нецерковных факторов, 5,57 % ответивших одобрили раздачу титулов архонтов состоятельным людям, которые жертвуют деньги Церкви, и лишь 3,63 % опрошенных считают, что эти титулы повышают церковный авторитет.
Видео по теме
Современное состояние
Традиционно воспринятая БПЦ и наиболее используемая геометрическая форма православного креста в Болгарии несколько отличается от русского креста .
В литургической жизни придерживается новоюлианского календаря (с 1968 года).
Территория непосредственной юрисдикции - ; имеет также две епархии для окормления болгарской диаспоры в Европе , Северной Америке и Австралии .
Болгарская православная церковь насчитывает 15 епархии : 13 из которых находятся в Болгарии и 2 зарубежные.
Число христиан - 8 млн человек (подавляющее большинство - болгары).
С 4 июля 1971 года по 6 ноября 2012 года Предстоятелем Болгарской православной церкви был Патриарх Максим .
19 июня 2009 года открылся новый официальный сайт Болгарской Православной Церкви доступный по адресу - http://www.bg-patriarshia.bg .
Болгарская православная церковь с 1948 года имеет подворье в Москве , находящееся в Храме Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах . Русская православная церковь также имеет подворье в Софии. С 10 февраля 2011 года официальным представителем Болгарской православной церкви и настоятелем подворья в Москве избран архимандрит Феоктист (Димитров) .
Епархии Болгарской православной церкви
Епархии Болгарской православной церкви
| Название епархии | Кафедра | Архиерейские наместничества | Правящий архиерей |
| Софийская епархия | София | Самоков , Ихтиман , Дупница , Радомир , Кюстендил , Трын и Годеч | Неофит (Димитров) |
| Варненская и Великопреславская епархия | Варна | Шумен , Провадия , Добрич и Тырговиште | Иоанн (Иванов) |
| Великотырновская епархия | Велико-Тырново | Свиштов , Горна-Оряховица , Габрово , Елена , Севлиево , Никопол , Дряново и Павликени | Григорий (Стефанов) |
| Видинская епархия | Видин | Лом , Берковица , Кула и Белоградчик | Даниил (Николов) |
| Врачанская епархия | Враца | Бяла-Слатина и Оряхово | Григорий (Цветков) |
| Доростольская епархия | Силистра | Дулово и Тервел | Амвросий (Парашкевов) |
| Ловчанская епархия | Ловеч | Пирдоп , Ботевград , Тетевен и Троян | Гавриил (Динев) |
| Неврокопская епархия | Гоце-Делчев | Благоевград , Разлог , Сандански и Петрич | Серафим (Динков) |
| Плевенская епархия | Плевен | Луковит | Игнатий (Димов) |
| Пловдивская епархия | Пловдив | Пазарджик , Асеновград , Хасково , Карлово , Панагюриште , |
Краткая история церкви
По преданию, первыми на территории Болгарии проповедовали христианство ученик апостол Амплий (в Одиссе, ныне Варна) и апостол от 70 (в Филиппополе Фракийском, ныне Пловдив). Именно в этих городах и появились первые епископские кафедры.
В 865 году болгарский царь Борис I принял крещение от византийского епископа, и вскоре произошло массовое крещение жителей. В 919 году была впервые провозглашена независимость (автокефалия) Болгарской церкви, которая получила статус патриархата. Автокефалию упразднили в 1018 году, после победы Византии над Болгарией.
В XIV веке среди болгарских монахов широко распространилась особая, спасительная духовная практика - исихазм, провозглашенный святителем . Исихастами были преподобный Феодосий Тырновский, патриарх Евфимий Тырновский и их ученики.
В конце XIV века Болгария была завоевана турками и пребывала под турецким игом до 1878 года. В это время православные болгары подчинялись Константинопольскому патриархату. В некоторые периоды священникам даже запрещали служить на славянском языке, а принуждали служить по-гречески. Болгарская церковь получила независимость только в 1872 году
В Болгарской церкви особенно почитаются святой князь Борис - креститель болгарского народа; святые равноапостольные братья и - создатели славянской письменности, переведшие на славянский язык книги Священного Писания и богослужебные книги, и святитель Климент, епископ Охридский - один из учеников святых братьев. Также почитаются патриарх Тырновский святой Евфимий, служивший духовному возрастанию Церкви и укреплению страны; игумен Хиландарского монастыря преподобный Паисий и святой Софроний, епископ Врачанский, прославленные в 1964 году. Небесный покровитель Болгарии - основатель одного из известнейших монастырей, преподобный .
В 1992 году при активном участии политиков в Болгарской церкви начался раскол. Часть иерархов выступила против действующего патриарха Максима и образовала «альтернативный синод». Почти все имущество церкви, кроме большинства храмов, было передано в распоряжение раскольникам. Только в 1998 году конфликт начал угасать. В 2003 году каноническая иерархия получила официальную регистрацию и была признана государством, а годом позже раскольнические храмы были переданы Болгарской церкви.
Патриарх Болгарский
Будущий патриарх Неофит (в миру Симеон Николов Димитров) родился 15 октября 1945 года в столице Болгарии Софии. После окончания Софийской духовной академии в 1971 году заканчивал образование в Московской духовной академии, получил степень кандидата богословия за диссертацию по теме «Московское синодальное направление в русском церковном пении и его значение». В 1973 году вернулся в Софию и преподавал церковное пение в духовной академии, в 1975-м принял монашество, а в 1976-м рукоположен в иеромонаха. В 1985 году был рукоположен во епископа, в 1989-м назначен ректором Софийской духовной академии, с 1992 года занимал должность главного секретаря Священного Синода Болгарской Православной Церкви. В 1994 году стал митрополитом Доростольским и Червенским, а в 2013-м был избран Патриархом Болгарским.