Народ Калмыкии: культура, традиции и обычаи. Интересные факты о поволжье
Достопримечательности Республики Калмыкия. Самые главные и интересные достопримечательности Республики Калмыкия - фото и видео, описания и отзывы, расположение, сайты.
- Туры на майские в Россию
- Горящие туры по всему миру
Все Все Архитектура Музеи Природа Развлечения Религия
Самое-самое
Золотые ворота в Элисте
В самом сердце Элисты находятся Золотые ворота Алтн Босх (Golden gate in Elista) - уникальный экзотический памятник буддийской архитектуры, самая узнаваемая и любимая достопримечательность города, установленная в 90-х гг. прошлого века, иллюстрирующая всю историю жизни калмыков.
Самое-самое
Маныч-Гудило
У каждого нормального озера есть своя легенда. Маныч-Гудило пугало людей своим гулом. Жители близлежащих поселков быстро придумали разных духов: погудят и уйдут. На самом деле, никаких духов не было и в помине, а бушевал ветер, который именно в этих местах издает пугающие звуки.
Республика Калмыкия расположилась между пустынями Астраханской области и полями Ставропольского края. Бескрайняя степь, доминирующий калмыцкий ландшафт, это и есть основная достопримечательность Республики. Весной, до наступления жары, степь зеленеет: цветут маки, ирисы, серебристый ковыль. Однако с наступлением июня приходит безжалостная жара, иссушающая всё живое, а с нею и степные пожары. Про порывистый ветер, виновник многокилометровых пожаров, калмыки говорят, будто он дует два раза в год: полгода в одну сторону, полгода в другую. Если с востока - принесет пылевые бури с астраханских песков, если с запада - жди благословенного дождя.
На карте республика напоминает вставшего на дыбы коня, что очень символично для кочевого народа, для которого сидеть в седле не менее привычно, чем ходить на своих двоих. Есть здесь и свою порода лошадей - калмыцкая: коренастая, выносливая, неприхотливая. Их разводят в поселке Цаган-Нур Октябрьского района. Такие лошади годятся для работы, а в качестве достопримечательности Калмыкии на многочисленных скачках республика представляет статных красавцев ахалтекинских скакунов, выводимых на конезаводах в Яшкульском и Целинном районах.
На карте республика напоминает вставшего на дыбы коня, что очень символично для кочевого народа, для которого сидеть в седле не менее привычно, чем ходить на своих двоих.
К природным достопримечательностям Калмыкии относят Сарпинские озера - старицы древнего русла Волги. Самые крупные из них - Сарпа, Цаца, однако и они, наполняясь водой по весне, нередко пересыхают в летний зной. Примечательны на степном ландшафте Бэровские бугры в Прикаспийской низменности - продолговатые холмы чрезвычайно правильной и однообразной формы. Существует несколько версий их возникновения, одна из самых популярных из которых - что занимаемое ими пространство когда-то было дном Каспийского моря, которое вследствие каких-то древних катаклизмов сильно обмелело.
Яшалтинское Соленое озеро хорошо известно далеко за пределами республики: его грязи имеют уникальные лечебные свойства, превосходящие по значимости грязи других не менее знаменитых озер. Сегодня на Яшалтинском озере расположен лечебно-оздоровительный курорт «Соленое озеро ».
Не менее примечателен заповедник Черные земли в Калмыкии, основанный в 1990 г. для изучения степных, полупустынных, пустынных ландшафтов и калмыцкой популяции сайгака. На его территории располагается уникальное солёное озеро Маныч-Гудило (Большой Маныч), в болотах близ которого находятся гнездовья и зимовки многих водоплавающих птиц. Общая территория заповедника превышает 120 га, его охранная зона - свыше 90 га. Заповедник имеет официальный биосферный статус ЮНЕСКО.
Еще одна природная достопримечательность Калмыкии - лотос. У Каспийского моря, в Лагани , можно увидеть целые лотосовые поля. Кроме того, Белый Лотос - традиционный буддийский символ, а калмыки - крупнейший буддийский этнос на территории России и всей Европы. Среди буддистов бытует мнение, что Будда Майтрейя переродится именно в Калмыкии. Чтобы подготовиться к этому событию, в Элисте планируют разбить парк Майтрейи, поставить его статую, а на освящение места для хурула Золотая Обитель Будды Шакьямуни приезжал сам Далай-лама XIV. Вообще буддисты очень терпимы и миролюбивы - туристы могут свободно посетить хурул и понаблюдать за их обрядами. Те, кому близки буддистская культура и дух востока, должно понравиться в Сякюсн-Сюме, Элисте и Цаган-Амане.
Что касается прочих национальных калмыцких обычаев, многое было утеряно вследствие переселения калмыков в Сибирь в 1943 году. На сегодняшний день умение танцевать традиционные танцы, шить национальную одежду, говорить и писать на родном языке лучше всего умеют в Кетченеровском районе, в поселках Туктун и Эвдык, на ферме Шин-Мер.
Знаете лучший способ полностью «развязать» себе руки при составлении маршрутов будущей поездки по стране? Разумеется, это аренда авто в России без водителя недорого - выбор практически всех опытных путешественников и многих смелых новичков.
По данным всероссийской переписи населения 2010 года, в России живут более 183 тысяч калмыков. Основная часть – на территории национальной республики, расположенной в Северном Прикаспии. Являясь единственным народом Европы, исповедующим буддизм, калмыки веками сохраняют традиционный уклад жизни и самобытную культуру степных кочевников. И некоторые факты из истории данного этноса способны по-настоящему шокировать.
Очень воинственные
Калмыки – потомки представителей ойратских племен монгольского народа, которые мигрировали на юг России из Джунгарии (Центральная Азия) на рубеже XVI-XVII веков. Эти люди всегда считались очень воинственными, вся их история – практически не прекращающиеся столкновения с соседями, стычки с вооруженными отрядами тюркоязычных народов, захватнические набеги.
Киргизы, татары, казахи, башкиры, ногайцы были вынуждены практически постоянно противостоять калмыкам, которые не случайно вошли в пятерку самых воинственных народов мира, уступив лишь новозеландским племенам маори, гуркхам из Непала и даякам с острова Калимантан.
Верность русскому царю
Свою присягу российской короне калмыки подтверждали в боях. Так, в 1778 году они в составе армии Александра Васильевича Суворова разгромили крымских татар. В следующем году представители монголоязычного народа защищали русские крепости в Приазовье от набегов кабардинцев, затем участвовали в Русско-турецкой войне 1787-1791 годов.
Кроме того, калмыки жестоко подавляли все попытки ногайцев, башкир и казахов добиться права на национальное самоопределение.
Единственным народом, с воинами которого предпочитали не сталкиваться в бою гордые чеченцы, являлись именно калмыки – прирожденные кавалеристы, чья легкая конница наводила ужас на врагов своими стремительными атаками.
Красноармейская свастика
Примечательно, что с древних времен одним из религиозных символов, почитаемых калмыками, является свастика. Она даже «украшала» военную форму красноармейцев, служивших в национальных частях. Приказ об утверждении такого опознавательного знака 3 ноября 1919 года подписал командующий Юго-Восточным фронтом Василий Иванович Шорин.
Солдаты и офицеры Калмыцкой дивизии носили нарукавные нашивки в виде красного ромба, в центре которого была изображена желтая свастика с надписью «РСФСР». В самом верху этого необычного знака располагалась пятиконечная звезда.
Вероятно, руководство Красной Армии при разработке символики национальных частей учло тот факт, что в буддийской религиозной традиции свастика имеет исключительно позитивное значение.
Калмыцкий легион СС
Гражданская война разделила калмыцкий народ, советскую власть поддержали далеко не все жители юга нашей страны. Было немало людей, сохранявших верность российской короне и считавших своим долгом борьбу с коммунистами. Небольшая часть калмыков перешла на сторону немецко-фашистских захватчиков, которые пообещали им освобождение от «красной тирании».
И хотя большинство представителей этого народа защищали СССР с оружием в руках, совершая настоящие военные подвиги, были и такие, которые влились в ряды вермахта. Это позволило фашистским пропагандистам объявить о создании Калмыцкого легиона СС. Нацисты утверждали, что многие народы СССР поддерживают их борьбу против коммунистов.
Как пишет доктор исторических наук Уташ Борисович Очиров, в период оккупации на стороне вермахта сражались около 3 тысяч калмыков, это были и кавалеристские эскадроны, и сельские отряды ополченцев, и местные полицаи.
В результате в декабре 1943 года решением советского правительства весь народ был депортирован в Сибирь, Среднюю Азию и Казахстан, что стало настоящей национальной трагедией.
Лечат герпес огнем
Несмотря на приверженность буддизму, калмыки сохраняют древние верования, основанные на шаманизме. Эти люди поклоняются огню. Его считают универсальным средством для освобождения от всякого негатива: порчи, сглаза. До сих пор здесь принято лечить герпес и другие кожные заболевания двумя способами: прижиганием раскаленным металлом; окуривание дымом.
Согласно официальной медицине, эти методы не могут повлиять на возбудителей герпеса и другие микроорганизмы, а ожоги – это в любом случае вред здоровью.
Впрочем, калмыки настолько поклоняются огню, что они его и «поят», и «кормят». Открывая бутылку с любым алкогольным напитком, эти люди обычно брызгают несколько капель в огонь, тем самым задабривая древнее божество. А во время религиозных праздников, свадеб, похорон и других важных событий совершается жертвоприношение, когда в огонь бросают кусочки бараньего жира и три вида костей этого животного.
И «поят», и «кормят» огонь исключительно мужчины. Причем делают это только правой рукой.
Запекают мясо в навозе
Калмыцкие чабаны придумали блюдо, которое готовится на открытом воздухе. Оно называется «кюр». Мясо барана режут на мелкие кусочки, добавляют специи и соль. Все это помещают в желудок животного, который затем зашивают.
Готовят кюр в яме, куда предварительно закладывают навоз и поджигают. Огонь раскаляет землю, а потом в еще не остывшую золу чабаны закапывают бараний желудок со всем его содержимым. Иногда сверху еще и разводят костер.
Мясо медленно печется при невысокой температуре, пропитываясь специями и солью. В зависимости от времени года и других обстоятельств (погода, возраст животного, наличие костра сверху) кюр готовится от 10 до 24 часов.
Все, кто пробовал, утверждают, что это очень вкусно.
Потеряли нетленного ламу
Калмыки утратили нетленные останки местного ламы, которого называли Кекш Бакш, хотя настоящее имя этого буддийского религиозного деятеля по преданию было Шивн Давг. Он умер в районе калмыцкого поселка Яшкуль в середине XIX века.
Согласно рассказам местных жителей, труп ламы Кекш Бакш покоился в специальной усыпальнице до 1929 года. Его останки сохранялись нетленными, что поражало многочисленных паломников. Люди поговаривали о необычных исцелениях, которые происходили у саркофага.
В один прекрасный момент решено было создать специальную комиссию, которая должна была исследовать тело ламы. А комиссию входили партийные руководители и даже врач, ведь в народе считалось, что лама не умер, а впал в особый транс и однажды проснется. Не желая религиозной шумихи, местные атеисты куда-то вывезли останки человека, почитавшегося святым. И теперь неизвестно, что с ними стало.
Покойников оставляли в степи
Особая традиция захоронения покойников, распространенная среди калмыков вплоть до начала ХХ века, возникла еще во времена шаманизма. Они просто оставляли трупы в степи, немного в стороне от мест кочевых стоянок и жилищ.
Дело в том, что у монгольских племен издревле не было времени на погребение усопших. Особенно в ходе военных походов. Конница постоянно перемещалась, то преследуя врагов, то ускользая от них. Какие уж тут похоронные обряды?
Впрочем, ритуал воздушного погребения был принят у многих народов, исповедующих шаманизм. Так хоронили своих родственников представители некоторых народов Сибири и Северной Америки, дабы душа покойного беспрепятственно отправлялась на небо.
Калмыцкая республика находится рядом с пустынными краями, расположенными в Астраханской области, а также полями в ставропольском регионе. Если мы посмотрим карту страны, то ее очертания похожи на лошадь, вставшую на дыбы. Это своего рода символ кочевых народов, проживающих на территории республики, которые привыкли к седлу издавна.
Итак, чем же так примечательна эта республика? Вы удивитесь, как много впечатлений доставит вам Калмыкия, достопримечательности которой описаны в нашей сегодняшней статье.
Природа края
Если говорить о природных памятниках рассматриваемой республики, нельзя не сказать о Сарпинских озерах, которые когда-то возникли из стариц реки Волги. Наиболее крупными принято считать Сарпу и Цацу, но и они наполняются в полной мере только весной, и зачастую их можно увидеть пересыхающими летом, в жару. Примечательными являются Бэровские бугры, которые расположены в степи. знаменита продолговатыми холмами, имеющими правильную одинаковую форму. Калмыкия, достопримечательности которой достаточно разнообразны, известна также благодаря Ялшатинскому соленому озеру. Грязь из этого водоема является лечебной и превосходит по своим свойствам другие подобные, несмотря на то что они даже более знамениты.
Достопримечательности Элисты
Столица республики - это современный город, в котором не забывают о традициях. Приехав сюда, вы сможете ощутить атмосферу, которая говорит о том, какова Калмыкия. связаны со знаменитыми людьми, проживавшими там, а также религиозной и культурной жизнью края. В городе находится главный калмыцкий христианский храм - это Казанский кафедральный собор.
Помимо культовых зданий, в Элисте вы найдете дом-музей, в котором ранее проживал знаменитый поэт республики Давид Никитич Кугультинов.
Если вы шахматный игрок, то вам понравится еще одна городская локация. К Олимпиаде по этому виду спорта в Элисте построили достаточно оригинальную достопримечательность. Это Город шахмат, который притягивает многочисленных туристов, приезжающих в Калмыкию.
"Черные земли"
Примечательным местом для посещения путешественниками считают Он был основан более двадцати лед назад для того, чтобы изучать степной, полупустынный и пустынный ландшафт, а также разводить сайгаков.
Многих интересует, почему у заповедника такое название. Это объясняется тем, что в этом месте нечасто выпадал снег, потому с высоты оно выглядело чем-то наподобие черной дыры. Даже после возвращения снега посчитали, что заповедник все же будет называться так же.
В этом месте расположено знаменитое озеро под названием Маныч-Гудило, возле которого гнездятся птицы. Если вам интересна Калмыкия, достопримечательности края ждут своих посетителей, в том числе и природные заповедники.
Буддийская культура
Еще одной природной достопримечательностью края являются поля лотоса, растущего в больших количествах в местности, которая примыкает к Каспийскому морю. Это растение является традиционным символом буддистов, а калмыков принято считать наибольшим по численности буддийским народом в Европе. Для того чтобы была освященной золотая обитель Будды Шакьямуни, сюда приглашали самого Далай-ламу. Это место считают наиболее значительным на территории всей Европы, и в частности Калмыкии. Данная локация однозначно стоит того, чтобы на нее посмотреть.
Золотая обитель Будды Шакьямуни - это настоящая реликвия для буддистов, для где она находится, и всего края. Этот храм вы можете увидеть из любого уголка в городе.
Помимо обители в Элисте есть также памятник золотым воротам Алтн Босх, которые для туристов являются экзотической религиозной и культурной достопримечательностью. Ее узнают все жители республики. Установлены ворота были в девяностых годах, и они иллюстрируют то, какой была история калмыцкого народа.
Калмыки - единственный монголоязычный народ в Европе, исповедующий буддизм и являющийся представителем культуры кочевников. Центральная Азия считается их родиной, предки - западные монголы, которые занимались разведением скота и кочевали по степи в поисках лучших пастбищ.
История народа ведет отсчет с конца XVI - начала XVII века, когда отделившаяся часть племени ойратов переселилась на земли нижнего течения Волги, на территорию современной Республики Калмыкия, где они и вошли в состав Российской Империи. Калмыки - прирожденные наездники и успешные воины.
В настоящее время численность их составляет порядка 200 тысяч.
Культура и быт народа Калмыкии
Духовная культура веками формировалась под общемонгольскими и ойратскими традициями, а затем на нее повлияло и внесло новые черты укрепление связи с другими народностями России. Таким образом, ядром современной культуры стали древние традиции, обогащенные влиянием исторических преобразований.
К началу XVIII века, благодаря исследователям, появляются первые упоминания об эпическом народном творчестве калмыков. Главными памятниками этого творчества явились эпос «Джангар», отразивший в себе исторические события из жизни народа, и песнь о том, как монгольский Убаши-хун тайджи бился с племенами ойратов в 1587 году. По замыслу она стоит рядом с песней «О подвигах богатыря Саналы» и представляет один из стихов «Джангары».
(Калмыки в традиционной одежде )
По признанию российского востоковеда и монголоведа Б. Я. Владимирцова, в ней выражается народный дух, стремления, надежды и ожидания народа. Показан реальный мир, повседневность, но представленная как идеал. Именно поэтому она - народная поэма.
«Джангар» содержит несколько тысяч стихов, объединенных в независимые песни. Они воспевают битву героев с чужеземными врагами за свободу и независимость народа. Подвигом героев этого эпоса является защита страны Бумба - иллюзорного места, где всегда мирное небо, море счастья и покоя.
Еще один памятник народного эпоса - «Сказание о Гесере». В нем так же воспевается борьба за справедливость.
(Юрта )
Народ всегда в своем устном эпосе славил обычного человека, как необычайно смелого, находчивого и бесконечно доброго. С другой стороны, высмеивается жадность светских правителей, феодалов и представителей духовенства, которые воруют у своего же народа. Они представлены в нелепом, комическом виде. А обладающий житейской мудростью простой человек всегда готов выступить против произвола угнетателей, защищая тех, кто беден и обездолен. И победа всегда будет за ним.
Обычаи и праздники калмыков
Новый год
Зул - (изначально 25-ый день месяца Коровы) в современном виде, ставший Новым годом - это древнейший праздник, так любимый народом. Ему насчитывается более 6 столетий. Отмечают его в день зимнего солнцеворота (22 декабря), когда протяженность дня увеличивается. На калмыцком «зул» - лампада или светильник. Огни зажигаются в этот день везде - в храмах, домах, на улицах. Считалось, что чем сильнее будет пламя, тем больше энергии отойдет солнцу. И, значит, греть оно будет сильнее. В храмах гадали на зажженных факелах - на удачный год. На жертвенных камнях оставляли дары буддийским божествам.
Наступление весны
В начале марта отмечается Цаган сар (белый месяц). Кругом слышатся поздравления с окончанием холодного и голодного времени. Идет подготовка к переселению на новые пастбища, ждут приплода скота. Старшие принимают еду от младших. В древности народ собирался около храма и ждал зарю. Общая молитва совершалась, как только первые лучи солнца пробьют небесную гладь. Делались приношения.
Главный праздник лета
Единство земли и воды отмечается народом в июне в полнолуние. Божества задабривались обильными подношениями, чтобы трава на новых пастбищах была сочной и богатой, скот был сыт и здоров, а значит, и народ был доволен и обеспечен. Совершался обряд: собирался весь скот, и хозяин на их головы брызгал молоком и кумысом.
Праздник тюльпанов
Этот праздник можно назвать самым молодым. Ввел его вначале 90-х годов президент молодой республики. Отмечается праздник во второе воскресенье апреля, когда вся территория Калмыкии укрыта разноцветным покрывалом из тюльпанов. В этот день вся молодежь гуляет, идет выступление танцевальных коллективов. А ансамбль «Тюльпан», который познакомил весь мир с красотами и многообразием народного калмыцкого танца, дает представление на открытых площадках города.
Алтайские былины, тувийские легенды, хакасский эпос, эвенкийские предания, бурятские сказания, нанайский фолькор, удэгейские предания;
Калмыцкие мифы и сказания
Калмыки (самоназв. - хальмг) - народ, основное население Калмыкии (146 тыс. ч.). Всего в России по данным на 1995 г. проживает 166 тыс. ч. Верующие калмыки - буддисты, есть и православные. Калмыцкий язык относится к монгольской группе языков. Древняя письменность на основе монгольского алфавита, современная - на основе русского алфавита.
Все произведения, представленные в данном разделе, печатаются по книге «Мифы древней Волги» - Саратов, 1996.
О СИРОТЕ БОШ–КЮБЮНЕ
И ЗЛОМ ХАНЕ
Когда–то, в давнее время, жил в кочевьях одного хана сирота, по имени Бош–кюбюн. Ничего у него не было - ни своей юрты, ни скота, ни хорошего халата, был только черный бычок–двухлетка, лук да стрелы. А среди стрел была одна особенная: свистун–стрела; она со свистом летела, никогда мимо цели не попадала.
Отправился раз сирота Бош–кюбюн к озеру на охоту. Залез в камыши и стал ждать, когда слетятся птицы.
Долго ли, недолго ли он ждал, только слетелись на озеро птицы, большие и маленькие, - журавли, дрофы, гуси, кулики… Прицелился Бош–кюбюн и пустил свою свистун–стрелу. Полетела стрела и задела пятьдесят птиц по крыльям, семьдесят птиц по шеям, сто птиц по спинам… Вот сколько птиц за один раз подстрелил сирота Бош!
«Что мне делать с этой дичью? - думает Бош–кюбюн. - Отвезу–ка я их к хану да посватаюсь к его младшей дочке!»
Оседлал Бош–кюбюн своего черного бычка–двухлетку, навьючил на него всех птиц, а сам сверху уселся. Ударил он бычка по лопаткам - съежился бычок, ударил по копытам - завертел бычок хвостом, ударил по хребту - побежал бычок, да так быстро, что и удержать нельзя.
Приехал Бош–кюбюн к ханской ставке, развьючился, стал носить птиц в ханскую юрту. Направо кладет и налево кладет, наполнилась юрта доверху. Спрашивает хан Бош–кюбюна:
Кто ты и зачем привез мне столько дичи?
Отвечает Бош–кюбюн:
Я сирота, великий хан, зовут меня Бош–кюбюн. Нет у меня ни юрты, ни скота, сам я живу в твоих кочевьях, возле круглого озера. На этом озере я и настрелял столько дичи. А привез я тебе ее в подарок: она пригодится на свадебном пиру, ведь я хочу жениться на твоей младшей дочке!
Услышал хан такие слова - рассердился, затопал ногами, закричал:
Эй, слуги! Схватите этого оборвыша, негодяя! Он осмелился свататься к моей дочери! Избейте его жестоко, а потом отвезите подальше в степь, в безлюдное место и бросьте там!
По ханскому приказу набросились слуги на сироту Боша, избили до полусмерти - еле дыхание в нем осталось - и отвезли в голую степь.
Лежит Бош–кюбюн, мечется, стонет, разум у него помутился - совсем недалеко смерть… Вдруг видит он - идет какой–то старик, совсем старый, с белой бородой, на палку опирается. Подошел он, осмотрел Бош–кюбюна и стал его лечить - какое–то питье ему дал, синяки растер, переломанные кости вправил. Совсем здоровым стал Бош–кюбюн.
Ну, кюбюн, - говорит старик, - теперь ты здоровый и крепкий. Ступай в свои кочевья. А чтобы тебя больше не обижали, я научу, что надо делать. Если захочешь наказать кого–нибудь, скажи только: «Приклейся!» И тогда твоему обидчику не встать, пока ты не скажешь: «Поднимись!»
Обрадовался Бош–кюбюн, поблагодарил старика и поспешил в свои кочевья.
Бежит он и видит - ханский пастух пасет стадо телят. Захотел Бош–кюбюн посмотреть: правду ли сказал ему старик. Закричал он:
Приклейся, ханский пастух, вместе со всеми телятами к земле!
И тотчас и пастух, и все телята прилипли к земле - лежат и кричат от страха.
«Правду сказал мне старик», - подумал Бош–кюбюн и крикнул:
Поднимитесь!
Только произнес это слово - поднялись разом и пастух и телята.
«Теперь, - думает Бош–кюбюн, - проучу я хана! Так проучу, что он навсегда запомнит!»
Дождался он вечера, пробрался к ханской юрте и сказал:
Приклейтесь к земле, хан и ханша, вместе с подушками и постелями!
Сказал и ушел.
На другой день поутру проснулись хан и ханша, хотели встать, а встать не могут. Закричали они слугам:
Поднимайте нас!
Сбежались слуги поднимать хана и ханшу, а поднять не смогли. Кругом крик, шум:
Хан и ханша к земле приклеились! Поднять их невозможно! Кто их поднимет?..
Чиновники, сановники, старшины кочевий бегают с места на место, кричат, руками машут. А сделать ничего не могут. Приказали читать молитвы. Молились, молились - никакого толку нет! Созвали тогда удгун–бе - гадалок и эмчи - лекарей. Удгун–бе гадают, эмчи лечат, а все никакого толку нет… Стали дергать хана и ханшу за руки и за ноги - никак оторвать от земли не могут. Собрались все знатные люди, все старики, стали держать совет: как помочь хану и ханше, как их поднять?.. Долго говорили, весь день говорили, всю ночь говорили - ничего не могли придумать…
В ту пору проходил мимо человек из дальних кочевий и сказал:
Слышал я, что в кочевьях Могойту–хана живет прославленный эмчи. Он всякую болезнь как рукой снимает! Его привезите!
Стали чиновники, сановники и старшины думать: кого послать в кочевья Могойту–хана за эмчи? Место дальнее, путь опасный, врагов на пути немало. Говорят:
Надо, видно, целый отряд послать!
Вдруг вошел Бош–кюбюн и говорит:
Я поеду в кочевья Могойту–хана за эмчи!
Все обрадовались.
Поезжай поскорее! - кричат.
Сел Бош–кюбюн на своего черного бычка–двухлетку. Ударил бычка по лопаткам - съежился бычок; ударил по копытам - завертел бычок хвостом; ударил по хребту - побежал бычок так быстро, что удержать нельзя.
Ехал Бош–кюбюн долго и приехал наконец в кочевья Могойту–хана. Разыскал эмчи и говорит:
Приклеились к земле наши хан и ханша, вот и прислали меня за вами, премудрый и преславный эмчи, - не сможете ли вы помочь им в такой беде?
Эмчи важно говорит:
Кроме меня кто же поможет? Разве есть второй такой эмчи, как я? Только я и могу помочь!
Надел эмчи свою белую шапку, надел белый халат, сел на белую лошадь и поехал вместе с Бош–кюбюном.
Ехали они, ехали, и когда завидели вдали ханскую ставку в степи, тогда стал эмчи бурчать, бормотать, на губах у него пена выступила.
Сейчас все узнаю! - кричит. - Сейчас все расскажу! Сейчас подниму хана и ханшу!..
Бош–кюбюн слушает это, а сам думает: «А вдруг этот эмчи и в самом деле такой всемогущий? Надо будет проверить», - и сказал тихонько:
Приклейся, эмчи, к земле вместе со своей белой лошадью!
Только сказал - прилип эмчи к своей лошади, а лошадь к земле. Испугался эмчи, закричал не своим голосом:
Эй, кюбюн, стащи меня с лошади, я и сам прилип, как ваш хан!
Стал Бош–кюбюн помогать эмчи - еле смех удерживает.
Нет, - говорит, - не могу я помочь вам, премудрый и преславный эмчи!
Тогда беги скорее в ханскую ставку, зови сюда людей, пусть хоть стащат меня с лошади! - вопит эмчи.
Прискакал Бош–кюбюн на своем черном бычке к ханской юрте.
Где же эмчи? - спрашивают его.
Эмчи недалеко. Только с ним беда случилась: он сам к земле приклеился, - отвечает Бош–кюбюн. - Прислал он меня за вами, просит, чтобы спешили к нему на помощь!
Прибежали к эмчи ханские сановники и старшины. Стали его дергать. Дергали, дергали - не могли стащить с лошади, так крепко он приклеился к ней.
Как нам помочь нашему хану, скажи, мудрый эмчи? - спрашивают его сановники и старшины.
Не до вашего хана мне! - кричит эмчи. - Я и себе–то не могу помочь!..
Вернулись сановники и старшины к хану и доложили о том, что и сам эмчи приклеился к земле. Хан от страха и от злости последний ум потерял.
Что хотите, то и делайте! - кричит. - Только поднимите меня!
Тогда ханские чиновники, сановники и старшины кочевий собрались опять на совет, подумали, потолковали и говорят:
Надо кликнуть клич: кто избавит от беды хана и ханшу, выдать за того ханскую дочку и отдать половину всех богатств хана.
Спросили хана - согласен ли он? Хан вопит:
На все согласен!
Кликнули клич, только никто не вызвался избавить хана и ханшу. Кликнули клич во второй раз - опять никто не вызвался. Кликнули клич в третий раз - вышел Бош–кюбюн и говорит:
Я не удгун–бе и не эмчи, а все–таки попробую! Только сдержит ли хан свое слово?
Хан говорит:
Сдержу, сдержу! Только помоги мне!
Бош–кюбюн говорит:
Приведите сюда младшую ханскую дочку!
Как он велел, так и сделали. Тогда Бош–кюбюн сказал:
Хан и ханша, поднимитесь!
Тотчас хан и ханша поднялись. Глянул хан на Бошкюбюна и закричал:
Это тот негодяй, оборвыш, которого я за дерзость приказал избить до полусмерти и бросить в голую степь, чтобы он там погиб от голода! Как он здесь появился? Видно, плохо его избили! Эй, слуги, схватите его, отрубите ему руки и ноги!..
Кинулись было ханские слуги к Бош–кюбюну, а он сказал:
Приклейтесь к земле, хан и ханша! Приклейтесь к земле, ханские слуги!
Только сказал - все тотчас и прилипли к земле. А Бошкюбюн с младшей ханской дочкой сели на черного бычка. Ударил Бош–кюбюн бычка по лопаткам - съежился бычок; ударил по копытам - завертел бычок хвостом; ударил по хребту - побежал бычок, да так быстро, что самому лучшему скакуну не догнать. Унес он Бошкюбюна и девушку далеко–далеко, и стали они жить дружно, весело и счастливо.
ЛОТОС
Да, идут годы, текут седые века, и никто никогда не удержит их могучего бега. Будто недавно мои сморщенные руки были сильными и молодыми. Была молодой и та, лежащая в храме Тюменя.
Молодой и прекрасной, как ранняя весна, была Эрле, дочь Сагендже. И у многих сердца бились, видя ее, и не забывались ее глаза, темные, как ночь.
Эрле была красива, как первый проблеск весенней зари. В высокой траве у задумчивых ильменей проводила она знойные дни, веселая, здоровая, гибкая. Подражала крику птиц, перепрыгивала с кочки на кочку, жила жизнью степных болот и знала самые сокровенные их тайны.
Эрле росла. А Сагендже кочевал то близ широкой Волги, то по тихой Ахтубе. Летело время, множились табуны. Немало приезжало и купцов из Персии и из Ицдии, много добра накупил у них богатый Сагендже для своей дочери.
Часто длинные караваны сытых верблюдов отдыхали у его кибитки, и руки рабов то и дело передавали в руки Сагендже переливающиеся на солнце, дорогие цветные шелка.
Знатные сваты в богатых, ярких одеждах слезали с коней за пятнадцать шагов, бросались на землю и ползли к Сагендже.
Лунная летняя ночь дышала испарениями влажной, покрытой тысячью цветов земли, в тишине вздыхали верблюды, кашляли овцы, пели комары, трещали сверчки, стонали луни, спросонья вскрикивала какая–то птица. Жила и радовалась волшебница степь, навевала красавице Эрле дивные девичьи сны. Улыбаясь, раскинув смуглые руки, лежала она на дорогих бухарских коврах. А ее мать, старая Болтун, сидела у ее изголовья, с глазами, полными слез, в глубоком горе.
«И зачем это так раскричался ночной кулик, - думала она, - зачем так печально шумят над ериком ветлы и о чем вполголоса говорит Сагендже в соседней кибитке с богатым сватом?.. Милая моя Эрле. Когда я носила тебя под своим сердцем, я была счастливей, чем сейчас, ведь никто не мог тебя отнять у меня».
А в то время Сагендже говорил знатному свату:
Ничего мне не надо за мою Эрле потому, что она дороже всего на свете. Разреши мне поговорить с женихом, я хочу узнать, сколь он разумен, и пусть Эрле сама скажет ему свои условия.
Обрадовался сват, вскочил в седло, поскакал к нойону (знатному феодалу) Тюменю и рассказал о том, что, видно, положат скоро Эрле поперек седла и привезут к молодому Бембе.
Старая Болтун плакала у изголовья дочери. Поджав ноги, сидел Сагендже и печально глядел на Эрле.
И зачем она так быстро выросла, - шептал Сагендже, - и почему какой–то сын нойона Тюменя должен отнять у нас Эрле, веселую, как весенний ручеек, как первый луч солнца?
Шли дни, бродили табуны по сочной траве Ахтубинской долины. Накапливался жир в верблюжьих горбах и в овечьих курдюках. Печальны были мать и отец, только Эрле по–прежнему веселилась в цветущей степи. Вечерами дочь обвивала руками седую голову матери и шептала ласково о том, что не скоро уйдет от нее, что еще рано ей покидать стариков и что не страшит ее гнев свирепого нойона Тюмени.
У слияния двух рек догнали сваты нойона Тюмени и сына его Бембе.
Бембе не решился беспокоить Эрле, приказал раскинуть палатки на другом берегу сухого ерика и заночевать.
Не спал Бембе, не спал и Сагендже. Красны были от слез глаза Болгун.
Богатые цветные наряды сватов играли радугой на утреннем солнце. Впереди всех ехал Бембе, сын беспощадного, свирепого нойона Тюмени, чье имя приводило в трепет всю степь.
Пусть сама Эрле скажет тебе условия, - промолвил Сагендже, когда Бембе заявил о том, что Эрле нужна ему, как сурепка верблюду, как ильмень утке, как земле солнце.
Громче заговорила степь и запели в реке волны, выше подняли голову камыши и приветливо смотрели верблюды, когда вышла к гостям красавица Эрле.
От великих гор до долины реки Или и глубокого озера Балхаш ездил Бембе, видел он тысячи прекрасных женщин, но такой, как Эрле, нигде не видал.
Все, что хочешь, проси, - сказал он ей, - только согласись.
Улыбнулась Эрле и сказала:
Бембе, сын знатного нойона, я рада видеть тебя и вечно останусь с тобой, если ты найдешь мне цветок, прекраснее которого нет не только в нашей степи, но во всем мире. Я буду его ждать до следующей весны. Ты найдешь меня на этом же месте, и, если принесешь цветок, я стану твоей женой. Прощай.
Собрал нойон Тюмень нойонов и родовых старейшин и сказал им:
Объявите всему народу, чтобы тот, кто знает о таком цветке, пришел без страха и сказал мне об этом за большую награду.
Быстрее ветра облетел степь приказ Тюменя. Однажды ночью к кибитке нойона подъехал запыленный всадник. А когда впустили его в кибитку, он сказал нойону:
Я знаю, где растет желанный твоей красавице Эрле прекрасный цветок.
И он рассказал о своей чудесной стране, которая называется Индией и раскинулась далеко за высокими горами. Там есть цветок, люди зовут его священным лотосом и поклоняются ему, как богу. Если нойон даст несколько человек, он привезет лотос, и прекрасная Эрле станет женой Бембе.
На другой день шесть всадников пустились в дальний путь.
Скучно рассказывать о том, как жил Сагендже холодной зимой.
Северо–восточные ветры загнали скот в крепи, а сам он целыми днями лежал и слушал, как за землянкой пели невеселые песни степные бури. Даже веселая Эрле тосковала о солнце и ждала весны. Она мало думала о том, что когда–нибудь возвратится страшный Бембе. А тем временем шесть всадников держали путь на восток и уже достигли долины реки Или. Они спали и ели в седле. Бембе торопил их, и задерживались они только для того, чтобы добыть охотой еду.
Много лишений пришлось перенести им, пока они не достигли таинственной Индии. Дикие степи, высоченные горы и бурные реки встречались им на пути, но всадники упорно ехали и ехали вперед.
Наконец они прибыли в Индию и увидели чудный цветок - лотос. Но никто не решался его сорвать, все боялись навлечь на себя гнев богов. Тогда на помощь им пришел старый жрец. Он сорвал лотос и отдал Бембе, сказав:
Помни, человек, ты получил прекрасный цветок, но потеряешь нечто еще более прекрасное.
Не слушал его Бембе, схватил лотос и велел немедленно седлать коней, чтобы пуститься в обратный путь.
Все реже и реже дул свирепый ветер, а солнце все дольше оставалось в небе. Близилась весна, а ее так ждала бледная, исхудавшая Эрле.
Напрасно ходили в землянку отца знахари, напрасно поили ее разными травами, с каждым днем таяла Эрле, как снег под солнцем. Не могла больше плакать Болтун. Безумными глазами она смотрела на свою дочь, уходившую от нее навсегда.
А когда запели птицы и зацвела степь, Эрле не могла уже встать. Худой рукой она гладила обезумевшую от горя мать, а глаза ее по–прежнему смеялись тихо и ласково.
Если бы птицы могли говорить, они сказали бы Бембе, чтоб торопил он своих коней, потому что скоро, скоро перестанет биться сердце Эрле. Но и без того торопился Бембе. Оставалось уже немного пути. Усталые кони, с налитыми кровью глазами, спотыкались и чуть не падали от изнеможения.
Знатные сваты неслись навстречу Бембе.
Торопись, Бембе! - кричали они. - Твоя прекрасная Эрле умирает.
И когда уже показалась кибитка Сагендже, все увидели, как из нее, пятясь, выходят мать и отец. Всадники поняли, что Эрле умерла. Печально опустил поводья Бембе. Он не увидел живой прекрасной Эрле, не увидела и Эрле цветка, прекрасного, как она сама.
Схоронили ее на берегу Волги, а в память Эрле выстроил Бембе храм.
Темной ночью Бембе ушел в камышовые заросли устья и посадил там чудный лотос.
И до сей поры растет там прекрасный этот цветок.
СКАЗКА О РОДНОМ КРАЕ
Нет человеку дороже места, где он родился, края, где он вырос, неба, под которым он жил. Да и не только человек - звери и птицы, все живое под солнцем тоскует по родной земле.
Давным–давно, когда калмыки жили еще в Китае, привезли китайскому императору в подарок необыкновенную птицу. Она так пела, что солнце в высшей точке неба замедляло свой ход, заслушиваясь ее песней.
Приказал император сделать для птицы золотую клетку, постелить ей пух молодого лебедя, кормить ее из императорской кухни. Первого своего министра император назначил главным по уходу за птицей. Он сказал своему первому министру:
Пусть птица здесь чувствует себя так хорошо, как нигде и никогда не чувствовала. И пусть она услаждает наш слух, жаждущий прекрасного.
Все было сделано согласно приказу грозного повелителя.
Каждое утро император ждал пения птицы. Но она молчала. «Видимо, птице, привыкшей к вольному воздуху, душно во дворце», - подумал император и велел вынести клетку в сад.
Сад императора был единственным в мире по красоте. Могучие деревья шелестели прозрачно–зелеными резными листьями, живительно благоухали редчайшие цветы, земля играла всеми своими красками. Но птица по–прежнему молчала. «Чего же теперь ей недостает? - думал император. - Разве ей плохо у меня? Отчего же она не поет?»
Император пригласил всех своих мудрецов, чтобы выслушать их высокоученое суждение. Одни говорили, что, может быть, птица заболела и лишилась голоса, другие - что пища не та, третьи - что, вероятно, она вообще не пела. Самый почтенный столетний мудрец предположил, что воздух, выдыхаемый людьми, угнетает. птицу и поэтому она не поет. Внимательно выслушав всех, император повелел вывезти клетку в девственный лес.
Однако и в лесу птица продолжала молчать. Крылья опущены до самого пола, из глаз катятся жемчужинки слез.
Тогда император приказал привести пленного мудреца, взятого вместе с воинами соседней враждебной державы.
Если ты нам дашь хороший совет и птица запоет, получишь свободу, - сказал ему император.
Неделю думал пленный мудрец и доложил:
Возите птицу по стране… Может быть, запоет.
Три года кочевал император с птицей по своим владениям. Наконец достигли они одного болотца. Вокруг него рос чахлый кустарник, а дальше простирались унылые желтые пески. Смрадные испарения поднимались из болот, роем летала назойливая мошкара. Повесили клетку на сухую ветвь саксаула. Поставили караульного, и все легли спать.
Когда загорелась на небе ясная утренняя заря и багрянец ее стал разливаться все шире и шире, птица вдруг встрепенулась, расправила крылья, торопливо стала чистить клювом каждое перышко.
Заметив необычное поведение птицы, караульный разбудил императора.
А когда вековечное светило показало свой алый гребень - птица стремительно взлетела, ударилась о золотые прутья клетки и упала на пол. Она грустно огляделась вокруг и тихо запела. Сто восемь песен печали пропела она, а когда начала песню радости, тысячи таких же птиц, как она, слетелись со всех сторон и подхватили ее песню. Показалось людям, что это не птицы поют под струны лучей восходящего солнца, а поют их души, тоскующие по прекрасному.
Вот откуда наша птица, это ее родной край, - задумчиво промолвил император и вспомнил свой несравненный Пекин, где он не был три года.
Откройте дверцы клетки и выпустите птицу, - повелел он.
И тогда запели все птицы тысячу песен хвалы родному краю, тысячу и одну песню хвалы свободе.
Вот что значит родная земля и свобода, петь можно лишь там, где ты обрел жизнь.