Варварские королевства. Вестготское королевство и обращение вестготов из арианства в православие Кто был правителем вестготского королевства

• Предмет и научные задачи истории государства и права
  • Предмет истории государства и права
  • Историческое в праве
  • Методология истории права
  • Системы права
  • Периодизация истории государства и права
• Развитие историографии всеобщей истории государства и права
  • Зарождение историко-юридических знаний
  • Начало научной истории права и государства
  • Историческая школа права
  • Развитие научной истории государства и права в XIX в.
  • Социологическое направление историографии
  • Сравнительно-историческая школа
  • Изучение истории государства и права в России
  • Современное состояние историографии
• Становление государственной организации и права
  • Проблема возникновения государства и права
  • Формирование политико-правового сообщества
  • Протогосударство – чифдом
  • Раннее государство
• Образование древнейших государств на Ближнем Востоке
• Общие сведения о государстве и праве Древнего Востока
• Государственность в древней Месопотамии
  • Образование «номовых» государств
  • Эволюция раннемонархического государства
  • Организация государственной администрации
• Государство Древнего Египта
  • Основные этапы государственной истории
  • Система государственной администрации
  • Военная организация
  • Суд и законы
• Ассирийская держава
  • Становление и эволюция Ассирийского государства
  • Организация власти
• Образование древнейших государств в Восточной Азии
• Государственность в Древней Индии
  • Древнейшие государственно-политические объединения
  • Государственная организация державы Маурьев
  • Социально-правовой строй
  • Принципы государственного правления
• Государства Древнего Китая
  • Формирование китайской государственности
  • Власть и управление в империи Цинь
  • Доктрина легизма
• Древневосточная монархия
  • Монархия и деспотизм
  • Особенности исторического происхождения
  • Религиозное содержание власти
  • Полномочия монарха
  • Образ идеального правителя
• Право древнего Вавилона (законы царя Хаммурапи)
  • Древнейшее законодательство Месопотамии
  • Законы Хаммурапи: система и принципы
  • Социально-правовой строй
  • Брачно-семейное право
  • Торговое и обязательственное право
  • Преступления и наказания
• Древнееврейское право
  • Древнееврейская государственность
  • Источники права
  • Законодательство Моисея
  • Семейно-брачное право
  • Имущество и обязательства в праве
  • Уголовное право и суд
• Государство и право античного мира
• Общие сведения о государстве и праве античного мира
• Становление политического общества в Древней Греции
  • Протогосударства Крито-Микенского мира
  • Дорийское завоевание: начало нового строя
  • Становление полисной организации
• Спартанское государство
  • Становление Спартанского государства
  • Реформы Ликурга
  • Организация власти и управления
• Образование Афинского государства
  • Становление Афинского полиса
  • Реформы Солона
• Демократическое государство Древних Афин
  • Становление демократической системы
  • Органы прямого народовластия
  • Должностные лица
  • Финансовая система
  • Суды в системе народовластия
  • Деформация Афинской демократии
  • Полис и демократия
• Правовая политика и законодательство Афинской демократии
  • Социально-правовой строй
  • Семейный уклад
  • Регулирование имущественных и торговых отношений
  • Развитие законодательства
  • Закон и право
• Государство и право эллинистического мира
  • Образование Македонской державы
  • Государственный строй империи
  • Государства эллинистического мира. Распад империи
  • Греко-египетское право
• Формирование государственности Древнего Рима
  • Становление римского полиса
  • Военно-родовой строй
  • Переход к военно-республиканскому строю
  • Борьба патрициев и плебеев
• Государственный строй Римской республики
  • От полиса к империи
  • Народные собрания
  • Сенат
  • Система магистратур
  • Римская армия
  • Идеал смешанного правления
• Государственный строй Римской Империи
  • Кризис республики и становление монархии
  • Государственная организация принципата
  • Переход к новым формам монархии
  • Система управления при доминате
  • Провинциальная организация империи
  • Военная организация империи
• Эволюция социально-правового строя Древнего Рима
  • Римское гражданство
  • Гражданство и сословия
  • Неполноправные категории жителей
  • Несвободное население
• Древнейшее римское право
  • Священное право и царские законы
  • Законы XII Таблиц: создание и общие начала
  • Основы общественно-юридического быта
  • Имущественные (вещные) права
  • Обязательственное право
• Развитие гражданского судопроизводства и юстиции Древнего Рима
  • Ранние институты. Легисакционное судопроизводство
  • Преторская юстиция. Формулярное судопроизводство
  • Римская юриспруденция
  • Юстиция периода империи. Когниционное судопроизводство
• Развитие частного права в Древнем Риме
  • Система римского права
  • Брачно-семейное право
  • Имущественные (вещные) права
  • Обязательственное право
• Развитие уголовной юстиции и уголовного права в Древнем Риме
  • Становление уголовного права
  • Формирование специальных уголовных судов
  • Процесс в суде присяжных
  • Уголовная юстиция в империи
• Кодификация римского права
  • Начало систематизации права
  • Разработка Свода Юстиниана
  • Corpus juris civilis
  • Право и Закон в римской юриспруденции
• Государство и право средних веков
• Государство и право средних веков
  • Общие характеристики государства и права средних веков
  • Предгосударственный строй германских племен
• Варварские королевства
  • Вестготское королевство
  • Остготское королевство
  • Франкское государство Меровингов
• Франкская империя Каролингов
  • Формирование нового государства
  • Государственная организация империи
  • Законодательство империи
  • Распад Франкской империи
  • Раннефеодальная государственность
• Варварские правды
  • Оформление писаного права германских народов
  • Общественно-юридический быт
  • Судебное право
  • Преступления и наказания
• Формирование правовых институтов феодального строя
  • Социальная сущность феодализма
  • Вотчинный уклад и новые виды зависимости
  • Коммендация. Ранние формы пожалований
  • Феодальный иммунитет
  • Вассалитет
• Раннефеодальная государственность в Британии
  • Образование варварских королевств
  • Начало феодализации общества
  • Ранняя государственная организация
  • Англосаксонские законы
  • Датское завоевание

Вестготское королевство

Собственное государство у одной из наиболее мощных восточных ветвей германцев – вестготов – образовалось еще до окончательного краха Западной Римской империи. Вытесненные в конце IV в. из придунайских земель гуннами в ходе Великого переселения народов, вестготы внедрились сначала в Восточно-Римскую империю, а в начале V в. – в Италию. Отношения с Римской империей у вестготов первоначально основывались на военно-федеративном союзе. Но уже к середине века он стал номинальным. На протяжении V в. вестготы закрепились в Южной Галлии и Северной Испании.

В это время вестготское общество переживало ускоренный процесс формирования протогосударства. До середины V в. основную роль в управлении играли народные собрания. Во второй половине V в. усилилась королевская власть: короли присвоили право творить суд, издавать законы. Сложились особые отношения королей с военной знатью, которая постепенно перехватывала у народных собраний права избрания королей.

Основой для закрепления власти знати стали земельные пожалования, производившиеся от имени короля. При короле Эйрихе у вестготов были изжиты важнейшие остатки военной демократии, издан свод законов (с использованием римского опыта), появились особые судьи и администраторы – комиты.

В начале VI в. вестготы были вытеснены из Южной Галлии франками (северной ветвью германцев) и образовали Толедское королевство (VI – VIII вв.) в Испании.

Типично для варварского государства, Толедское королевство было внутренне слабо организованным, значение центральной власти было невелико. Территориально королевство подразделялось на общины (civitas), унаследованные от римских провинций, и на тысячи; все они сохраняли значительные права самоуправления. Государственность была представлена королевским дворцом, значение которого возросло к VI в., и собраниями знати, где решались основные государственно-политические дела.

Власть короля была выборной и неустойчивой. Только в конце VI в. одному из вестготских правителей удалось придать ей некоторую стабильность; на протяжении VI в. королей регулярно смещали, убивая. Королевский дворец (или двор) воплощал в себе единственное централизованное управительное начало, дворцовые службы с конца V в. стали приобретать значение общегосударственных. Низовую администрацию составляли разного рода чиновники, назначавшиеся и смещавшиеся королем; за свою службу они получали денежное жалованье. Особый статус был у тиуфада – военачальника вестготской «тысячи», который также судил готов (галло-римское население подчинялось своей юстиции).

Важнейшую роль в вестготском государстве играли собрания знати – гардинги. На них избирали королей, принимали законы, решали некоторые судебные дела. Гардинги собирались без определенной системы, но их согласие было необходимо для крупных политических решений. В VII в. наряду с ними важными в жизни королевства стали церковные Толедские соборы, где решались не только церковные, но и общегосударственные дела. Большая роль собраний военной, церковной и управленческой знати вестготов в государстве подразумевала возрастание ее позиций в социальном строе: уже с VI в. здесь формировалась иерархия земельной собственности, создавшая разные уровни социальной подчиненности и привилегированности.

Некоторые институты римской государственности на захваченных землях вестготы оставили в неприкосновенности: таможенные пошлины, монету, налоговую систему (поземельный налог и торговый сбор).

Элементы предгосударственного строя германцев дольше других были сохранены в военной организации. Войско основывалось на территориальных ополчениях, которые собирались специальными управителями; оно имело право на часть военной добычи. Зародышем новой постоянной армии были гарнизоны, размещавшиеся в важных крепостях. С конца VII в. в войске появились черты, характерные для феодально-служилого строя: знать и крупные землевладельцы обязываются участвовать в походах со своими людьми.

Эволюция вестготского государства в направлении новой государственности была прервана вторжением в Испанию арабов и завоеванием ими в VIII в. Толедского королевства.

«История Европы дохристианской и христианской».

Вестготское королевство в правление короля Леовигильда

Одним из значимых событий раннесредневековой истории Запада стало обращение правивших в Испании вестготов из арианства в Православие. Это произошло в конце VI века при короле Реккареде, но предпосылки к перемене вероисповедания стали складываться в правление его отца Леовигильда.

Вестготское королевство включало тогда территорию современной Испании без Галисии и Эстремадуры, входивших, как и Лузитания (Португалия), в состав королевства свевов, и без Бетики (Андалусии), отошедшей к империи в результате поражения вестготов в войне с армией императора Юстиниана: по мирному договору вестготы уступили империи юг Пиренейского полуострова, где население было монолитно православным; малочисленные там и ранее ариане после раздела страны перебрались в центральную и северную часть полуострова. В состав королевства вестготов входила также Септимания (Семиградие) на юге Галлии с городами Нарбон, Каркасон, Ним, Магалон, Лодев, Агд и Безье.

Вестготы-ариане составляли тонкий господствующий слой, возвышавшийся над массой покоренных испано-римлян православного исповедания. В делопроизводстве королевства использовался латинский язык, несмотря на то, что в результате просветительской и переводческой деятельности Ульфилы готский язык имел письменность. Дело в том, что среди вестготов, давно уже обосновавшихся в пределах Римской империи, знание языка их предков сходило на нет, и в VI веке даже в своем кругу они общались уже обычно на местном варианте вульгарной латыни.

Во второй половине VI века вестготское королевство переживало процесс разложения. Правители провинций – герцоги – мало считались с королевской властью, превращаясь в феодальных князей со своими воинскими отрядами, со своей региональной администрацией и судом, не зависевшими от центрального правительства. Православное население страны не обнаруживало преданности покорившим их иноверцам-арианам и видело своих потенциальных защитников в иностранных государях православного исповедания: императоре Римском, франкских королях и даже в короле свевов Харарихе, принявшем вместе со своим народом в середине VI века Православие.

В 567 году вестготская аристократия избрала королем герцога Септимании Лиуву, который во время своего правления так и не выехал из Нарбона в Испанию. Год спустя он, с согласия вестготских герцогов, поставил соправителем родного брата Леовигильда, которому вручил власть над испанскими владениями вестготов. В конце 571 года Лиува скончался, и в королевстве остался один король – Леовигильд.

При нем резиденция королей Толедо, расположенная в самом сердце Испании, стала официальной столицей государства. Леовигильд был женат дважды: первым браком, судя по наступлению совершеннолетия его сыновей от первой жены около 573 года, когда они были назначены соправителями отца, – в 550-е годы. Из источников имя первой жены короля неизвестно, но на основании косвенных данных высказано было предположение, что ее звали Феодосией, что она происходила из местной испано-римской знати православного исповедания и была сестрой знаменитых епископов Леандра и Исидора Севильских, Фульгенция Эсихского и аббатисы Флорентины. Сыновья от этого брака носили готские имена Герменегильд и Реккаред. После смерти первой супруги в 569 году Леовигильд во второй раз женился на вдове короля Атанагильда Гоисвинте.

В самом начале правления Леовигильд поставил своей целью восстановление внутренней целостности государства, подавление сепаратизма герцогов, преодоление феодальной фронды, сплочение нации чрез сближение готов с местным населением, расширение границ королевства по возможности до размеров всего полуострова, что подразумевало войну с империей, со свевами и с фактически независимыми племенами васконов (басков) и кантабров, обитавших в Пиренейских горах. Главной опорой короля в его централизаторской политике был мелкий служилый элемент – королевские дружинники (букелларии и сайоны), а также народное ополчение из рядовых воинов вестготов. За службу королю они получали земельные владения как из королевского земельного фонда, так и из земель, конфискуемых у фрондирующей аристократии, а позже, по мере военных успехов, из земель на территориях, отвоеванных у империи и у свевов, большая часть которых включалась в королевский домен.

Стремясь ради укрепления государства придать своей власти репрезентативный блеск, Леовигильд первым из вестготских королей стал восседать на троне, надевать на себя в торжественных случаях корону и облачаться в роскошные одеяния, ношение которых стало исключительной прерогативой монарха. До тех пор короли вестготов регалиями не отличались от своих знатных соплеменников. Более того, Леовигильд, похоже, воспринимал традиционный для германских народов королевский сан как недостаточно высокий для правителя государства, созданного на почве римской цивилизации, и, не меняя титула, стремился, однако, усвоить себе и некоторые из императорских привилегий и атрибутов.

Он первым из вестготских королей стал чеканить золотые монеты с собственным именем и портретом. До тех пор на золотых монетах ставилось имя римского императора и наносилось его изображение, в чем выражалась хотя бы символическая связь королевства с империей. До 575 года вестготы изготавливали монеты с именем и портретом Юстина II, затем в течение нескольких лет чеканились монеты, надпись на которых делалась намеренно неразборчивой, а позже они стали изготавливать монеты уже с именем и портретом Леовигильда. На этих монетах имя короля сопровождалось эпитетами, заимствованными из римской императорской титулатуры: felix (счастливый), victor (победитель), pius (благочестивый), iustus (справедливый). На монетных реверсах, также по римскому образцу, чеканились легенды, призванные запечатлеть важнейшие события государственной жизни, например, после захвата Мериды выпущена была монета с надписью «Emerita victoria».

Законодательные новации Леовигильда призваны были сблизить два этноса: готский и римский

Леовигильд вошел в историю как законодатель. В конце 570-х годов был осуществлен пересмотр действовавших в королевстве законов, включенных в два сборника: «Кодекс Эвриха», которым регулировались правоотношения готов, и «Бревиарий Алариха», представлявший собой сокращенную версию «Кодекса Феодосия», предназначенную для римских подданных вестготских королей. В результате был создан новый пересмотренный кодекс – «Codex revisus». Этот сборник не сохранился, и о его содержании можно судить по позднейшей кодификации «Liber iudiciorum Reccesvinta», в которой законы, восходящие к эпохе Леовигильда, обозначены как «древние» (veteri). Есть основания полагать, что после издания кодекса Леовигильда «Кодекс Эвриха» вышел из употребления и нормы римского права были распространены и на готское население королевства. Законодательством Леовигильда дозволялось ранее запрещенное заключение брачных союзов между готами и римлянами, на готов распространялся римский правовой принцип равенства прав на наследство у сыновей и дочерей наследодателя. Иными словами, законодательные новации Леовигильда призваны были сблизить два этноса: готский и римский – и способствовали дальнейшей романизации готского элемента, языковая латинизация которого, похоже, была близка к завершению. При достаточно объемном литературном наследии вестготского королевства в нем отсутствуют тексты на готском языке. Возникает вопрос, много ли оставалось еще носителей этого языка в Испании, а свободное владение готами латинским в его местной версии сомнений не вызывает.

Желая поставить себя на одну доску с императором, Леовигильд проводил политику территориальной экспансии, предпринимал шаги к расширению пределов своего государства, ставя, однако, перед собой не глобальные универсалистские цели, естественным образом присущие римской имперской идее, но вполне реалистическую задачу – объединение под своей властью всей Испании. Главным препятствием для этого были имперские владения на юге полуострова. Войну с Римской империей Леовигильд начал в 570 году, после кончины святого императора Юстиниана, когда его преемник Юстин II направил основные военные силы на восточную границу, ввязавшись в очередную изнурительную вооруженную борьбу с Ираном. Причем момент для начала военных действий был особенно благоприятным, потому что в 568 году в Италию вторглись лангобарды, открывшие второй фронт против империи. У Юстина не оставалось резервов для переброски в Испанию, и воевать с вестготами приходилось малочисленным гарнизонам городов старой римской провинции Бетики. В результате успешного наступления вестготы захватили Кордубу (Кордову) с примыкающей к ней округой, но Леовигильду не удалось выбить имперцев из прибрежных городов южной Испании, и, согласно заключенному в 572 году мирному договору, под властью Нового Рима осталась узкая прибрежная полоса, правда, включавшая все крупные города южной Испании, от Картахены до Гадеса, кроме Кордовы и Севильи.

В религиозной ярости арианка Гоисвинта схватила внучку за волосы, бросила ее на землю и принялась бить ногами

Чтобы уберечь свое королевство от враждебных действий со стороны франков, Леовигильд в 579 году установил с домом Меровингов династический союз, женив сына от первого брака Герменегильда на Ингунде – дочери короля франкской Австразии Сигиберта и внучке своей второй жены Гоисвинты от ее дочери Брунгильды. Ингунда, прибыв в Толедо, не только отказалась перейти в арианство, но и стала склонять мужа к принятию Православия, что вызвало яростный отпор со стороны ее бабушки: Гоисвинта была фанатически привержена арианской ереси. Однажды, одержимая религиозной яростью, Гоисвинта схватила внучку «за волосы, бросила ее на землю и до тех пор ее била башмаками, пока у нее не выступила кровь, затем она приказала снять с нее одежду и окунуть в пруд. Но, – по словам Григория Турского, – …Ингунда никогда не отступала в душе от нашей веры» .

Желая уберечь королевскую семью от углубления раздоров и вражды, Леовигильд отослал сына Герменегильда с его молодой супругой в Севилью, назначив его правителем части провинции Бетика. А там Герменегильд сблизился с православным епископом города Леандром, который, возможно, был его родным дядей по матери. В 580 году Леандр крестил Герменегильда с православным именем Иоанн. Перемена вероисповедания дала обращенному в Православие правителю основание провозгласить себя королем. Монолитно кафолическое население Бетики было на его стороне. Чтобы подчеркнуть свою независимость от отца, Иоанн Герменегильд начал чеканить собственную монету. По отношению к отцу это был открытый мятеж. Ожидая с его стороны ответных действий, Иоанн вступил в союзные отношения с империей, которой он передал Кордову, с православным королем свевов Мироном, а также с франкским королем Бургундии Гунтрамном; правда, другой король из династии Меровингов, Хильперик, враждовавший с Гунтрамном, несмотря на свое православное исповедание, поддержал в этом конфликте не сына, а отца – арианина Леовигильда. На первых порах Леовигильд не предпринимал военной акции против сына, надеясь на мирное разрешение конфликта. В 581 году он воевал не на юге, а на севере страны, вторгшись в земли васконов (басков); возможно, правда, что этот поход предпринят был в связи с тем, что васконы поддержали его мятежного сына.

Одержав победу над непокорными васконами и обезопасив свои владения от нападения с севера, в 582 году Леовигильд повел войска против сына. После взятия Мериды Бетика, где закрепился Герменегильд, была отрезана от союзного ей королевства свевов. Провалом закончилась и попытка Герменегильда получить помощь от империи. Направленное им в Константинополь посольство во главе с епископом Севильским Леандром не сумело добиться вооруженной поддержки от императора, который не располагал для этого реальными возможностями: римские гарнизоны на юге Испании были малочисленными, а перебрасывать воинские отряды из Италии, Африки или с Балкан император Тиберий II не мог из-за того, что во всех этих регионах обстановка была напряженной и рискованной. В 582 году Леовигильд осадил столицу Бетики Севилью. Год спустя на помощь Герменегильду двинул войска король свевов Мирон, но в сражении с Леовигильдом он потерпел поражение. Вернувшись домой, Мирон спустя несколько дней скончался.

Оказавшись после разгрома союзника в отчаянном положении, Герменегильд оставил Севилью и бежал вместе с женой Ингундой и сыном Атанагильдом в Кордову, под защиту имперского гарнизона этого города. Подкупленный Леовигильдом, имперский префект не оказал ему помощи в его войне с отцом, и Герменегильд после встречи с братом Реккаредом решил по его совету вернуться к отцу и просить его о прощении. Но по приказу Леовигильда с него сорвали королевское облачение, надели на него рубище, и он был отправлен в ссылку в Валенсию, оттуда его перевели в Таррагону. На Пасху 585 года Иоанн Герменегильд был убит. Осталось неизвестным, действовал ли его убийца Сисеберт по тайному наущению короля или по собственной воле. Западная церковь канонизировала Герменегильда как мученика за кафолическую веру. Его супруга умерла по пути в Константинополь, находясь в Африке, а его сын младенец Атанагильд был привезен в столицу империи, откуда его тщетно пыталась заполучить его бабка по матери королева франков Брунгильда.

На последние годы правления Леовигильда приходится война с королевством свевов. В 585 году войска вестготов вошли на территорию, которой владели свевы, и заняли столицу их королевства Брагу, взяв в плен короля Авдику, унаследовавшего трон Мирона, и принудив его принять монашеский постриг. Свевам попытались помочь единоверные им франки. По приказу короля Гунтрамна к берегам Галисии направились франкские корабли, которые, однако, были перехвачены ветготскими моряками: одни из находившихся на них франков были убиты, другие пленены, некоторым удалось сбежать.

Нападение на флот франков означало начало войны с их государством, сильнейшим на западе Европы, и эта война сопряжена была с большими рисками для готов. Самой уязвимой для удара со стороны противника была та часть их королевства, которая находилась к северу от Пиренейских гор, – Септимания, представлявшая собой осколок былого Тулузского королевства. В ее пределы и вторглись франки в 585 году. Их первый отряд двинулся на Каркасон. Его гарнизон и жители решили сдать город, открыв ворота противнику. Но франки, овладев Каркасоном, ожесточили его жителей грабежами, убийствами мирных людей, включая и священнослужителей. Среди франков еще немало оставалось язычников, но и крещеные воины своими нравами нередко не отличались от язычников. Между тем местное население Септимании, куда христианская проповедь достигла уже во II веке, давно было глубоко христианизировано. В городе вспыхнуло восстание против оккупантов. При попытке подавить его погиб военачальник франков граф Теренциол. Оставшись без предводителя, франки вышли из городских стен.

Леовигильд направил против противника войско под командованием своего младшего сына Реккареда, и некоторое время спустя вестник докладывал королю франков Гунтрамну: «Реккаред, сын Леовигильда, выступил из Испании, занял крепость Кабаре и опустошил большую часть области Тулузы и многих увел в плен. Затем он овладел крепостью Бокер в Арльской провинции, захватил людей вместе с их имуществом и заперся в городе Ниме» . В 586 году начались переговоры о мире, которые продолжались до смерти Леовигильда и завершились после нее.

Григорий Турский писал о гонениях на православных в Испании: «Многие были обречены на изгнание… истощены голодом, посажены в тюрьму»

Мятеж Герменегильда сопряжен был с конфессиональной рознью, с дискриминацией православного большинства королевства. При Леовигильде епископы Бикларский Иоанн и Меридский Масона сразу после захвата Мериды были изгнаны из своих кафедральных городов. Святитель Григорий Турский писал о прямых гонениях на православных в Испании: «Многие были обречены на изгнание, лишены имущества, истощены голодом, посажены в тюрьму, подвергнуты избиению и погибли от различных наказаний. Зачинщицей же этого злодеяния была Гоисвинта… Но та, которая клеймила позором рабов Божиих, сама была заклеймена Божией карой перед всем народом. Ибо закрывшее один ее глаз бельмо лишило его света, которого лишен был ее ум» .

Извлекая урок из происходящего, Леовигильд решил смягчить режим унизительного бесправия религиозного большинства своих подданных и тем самым сблизить его с господствующим готским элементом. В самом начале мятежа, поднятого в защиту Православия, в 580 году, Леовигильд созвал в Толедо собор арианских епископов, который принял ряд решений, направленных на сближение с православными, в частности, была отменена практика повторного крещения присоединяемых к арианству крещенных в Православной Церкви. Собор ввел почитание мощей мучеников, отвергавшееся ранее арианами. Более того, сближение с Православием предпринято было и на догматическом уровне: собор допустил неприемлемую ранее в арианстве формулу о равенстве Божественного Сына с Отцом. Опираясь на решения Толедского собора, Леовигильд стал посещать православные церкви и молился там у мощей древних христианских мучеников. Православному епископу Масоне он разрешил вернуться в свой кафедральный город Мериду. Григорий Турский писал даже, что перед смертью он принял Православие: «Каясь в своем еретическом заблуждении и моля о том, чтобы никто его не причислял к этой ереси, принял вселенское вероисповедание и, оплакивая в течение семи дней соделанное им против Бога, испустил дух» . Но испанские источники умалчивают о предсмертном обращении короля Леовигильда.

Его кончина приходится на март или апрель 586 года. Главными достижениями Леовигильда стали почти полное объединение Пиренейского полуострова под его властью и существенные шаги в консолидации его подданных, в слиянии двух народов – готов и испано-римлян – в единую испанскую нацию, не преодоленным препятствием к чему оставалось конфессиональное разделение – арианское исповедание малочисленного, но господствующего готского элемента.

Король Реккаред и обращение вестготов в Православие

Прославленный победой над могущественным франкским королевством, Реккаред без помех взошел на трон отца. Продолжая начатую отцом политику консолидации подданных, он решился на шаг, который призван был устранить главное средостение между двумя этносами: вестготским и испано-римским – конфессиональное разделение. Убедившись в бесперспективности навязать православному большинству населения Испании арианство, на что, возможно, рассчитывал еще его отец, Реккаред подтолкнул к принятию Православия господствующий арианский элемент, и эта его инициатива проистекала не из одних только политических соображений, но также и из его религиозных исканий, из его личного обращения, тем более что до него Православие принял его злосчастный брат Герменегильд. Во всяком случае святой Исидор Севильский определенно противопоставляет Реккареда Леовигильду, подчеркивая свойственную ему, в противоположность отцу, религиозность: «Ведь тот был нечестив и неутомим в войнах, этот – благочестив, прославился верой и миролюбием. Тот расширял власть над народами силой оружия, этот же прославился тем, что тот же самый народ возвысил через торжество веры» .

Реккаред, как рассказывает Григорий Турский, «созвал епископов своей веры и сказал: “Отчего между вами и теми епископами, которые называют себя православными католиками, постоянно возникают ссоры, и почему те благодаря вере своей творят множество чудес, а вы ничего подобного не можете совершить? Посему прошу вас, соберитесь вместе и обсудите вероучение обеих сторон, дабы нам установить, какая вера истинная. И тогда или они примут ваше учение… или вы, познав их истину, будете веровать в то, что они проповедуют» . Так Реккаред устроил диспут между православными и арианскими епископами, в завершении которого арианская сторона признала свое поражение. В феврале 587 года король присоединился к Кафолической Церкви. Вслед за тем в апреле того же года в столице королевства Толедо был освящен православный храм в честь Богородицы Марии. Реккаред вернул православным монастырям и приходам конфискованное у них ранее имущество.

Так прокладывался путь к объединительному собору, который созван был в столице в марте 589 года и получил название III Толедского собора – предшествовавший собор был арианским. Председательствовал на III Толедском соборе сам король. Рядом с ним находились его советники епископ Севильский Леандр и аббат монастыря Сервитана Евтропий. Участниками собора были 5 православных митрополитов, 48 православных и 8 арианских епископов, священники обеих конфессий и готская знать. Арианские епископы, занимавшие кафедры в Гранаде, Мериде и Нарбоне, не приехали в Толедо. В самом начале соборных деяний арианские епископы и пресвитеры были присоединены к Православной Церкви. За присоединенными был сохранен их прежний сан, в результате на некоторых кафедрах оказалось по два епископа.

За формулой filioque стоит наивная логика, выдающая глубокий упадок богословской мысли на варваризованном Западе

Арианские епископы и готская знать подписали православное исповедание, в которое, однако, внесена была богословски несостоятельная формула filioque – об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына. Правда, самый символ веры в документах собора помещен без искажений, без злополучного filioque, которому суждено было впоследствии взорвать и разрушить церковное единство христианского Востока и Запада. Символ с filioque впервые появляется в актах XII Толедского собора, состоявшегося без малого сто лет спустя, в 681 году. Мотивацией сыгравшей столь печальную роль в истории Церкви интерполяции послужило стремление как можно наглядней продемонстрировать вчерашним арианам (заблуждение которых заключалось в уничижении Сына Божия, Которого они вслед за своим ересиархом почитали перворожденным всей твари, но не Богом, единосущным и равночестным Отцу) равенство Сына Отцу, которое, по версии филиоквистов, выражается и в том, что Дух Святой исходит не только от Отца, но и от Сына. Очевидно, что за этой формулой стоит наивная и вульгарная логика, выдающая глубокий упадок богословской мысли на варваризованном Западе, потому что, следуя подобной логике, можно заключить, что изобретатели формулы принизили Третью Божественную Ипостась Святого Духа до прямого впадения в македонианское духоборчество, поскольку если равенство Отца и Сына с необходимостью должно быть выражено формулой filioque, то с той же необходимостью Святой Дух оказывается в такой тринитарной конструкции поставленным ниже двух других ипостасей. В действительности отцы Толедского собора не впали в духоборчество, но лишь обнаружили варварскую неловкость в оперировании богословскими терминами. Нет никаких свидетельств того, что в Риме и Новом Риме уже тогда заметили вербальную неряшливость богословия отцов Толедского собора и подняли по этому поводу тревогу – православный мир радовался тому, что еще один народ выпутался из уз еретических заблуждений и вошел в лоно Кафолической Церкви.

Толедские соборы приобрели в Вестготском королевстве исключительно высокий авторитет и статус, в них участвовали короли и магнаты, на них принимались решения, выходящие за рамки исключительно церковной тематики; иными словами, если проводить параллель между ними и иными институтами, в частности теми, которые имелись на Руси в XVI–XVII столетии, то, будучи по преимуществу соборами церковными, они в известной мере брали на себя полномочия наших Земских соборов. В противном случае была бы непонятна традиционная нумерация этих соборов, которая не игнорирует эпоху господства арианства в Вестготском королевстве – церковный статус арианских соборов для Православной Церкви ничтожен, но они вошли в официальный общий счет вестготских соборов.

На III Толедском соборе были приняты решения относительно статуса евреев. Запрещены были браки между христианами и евреями, уголовной каре подлежали евреи, которые заводили наложниц из числа христианок. Дети от имевших место в прошлом смешанных браков или связей в обязательном порядке подлежали крещению. Евреям собор запретил держать в рабстве христиан – а такие случаи ввиду материальной и особенно финансовой состоятельности еврейского элемента в Вестготском королевстве (это были в основном купцы, банкиры, но также и ремесленники) были не редкими: во времена арианского господства в Испании евреи имели право покупать пленников-христиан на невольничьих рынках.

III Толедский собор преодолел самое трудное – конфессиональное – препятствие для полной интеграции двух народов

III Толедский собор сделал решающий шаг в политике, начатой еще при отце Реккареда Леовигильде, которая направлена была на слияние испано-римского большинства с господствующим вестготским слоем в единую латиноязычную испанскую нацию, которая, однако, при этом усвоила себе готское имя. Преодолено было самое трудное – конфессиональное – препятствие для полной интеграции двух народов. Арианское богослужение совершалось на готском языке, его прекращение способствовало тому, что готский язык был окончательно оставлен и стал мертвым языком – катастрофическая потеря со специфически филологической и культурологической точки зрения, но при этом немало способствовавшая национальной консолидации.

Епископ Бикларский Иоанн столь высоко оценил заслугу короля Реккареда, что в своей апологии он ставит его в один ряд с равноапостольным Константином, созвавшим Никейский Собор, который отверг учение Ария и осудил его. И это было выражением единодушной оценки подвига Реккареда православным духовенством Испании. В результате конфессионального воссоединения ее населения статус короля возвысился. В Православной Церкви королевская власть, по образцу римских императоров, приобрела широкие полномочия: король в специальном послании собору формулировал его программу, иными словами – определял круг тем, подлежащих соборному рассмотрению, и он же своею подписью под соборными актами придавал им силу государственных законов. В такой форме в королевстве реализована была провозглашенная святым Юстинианом симфония священства и царства. Реккаред усвоил себе имя двух римских правящих династий «Флавий», и после него это имя носили его преемники – вестготские короли.

Некоторые из важных решений принимались не на столичных, а на провинциальных соборах. Так, собор, состоявшийся в 589 году в главном городе вестготской Септимании Нарбоне, принял своеобразное постановление о том, что епископом не может быть поставлен неграмотный клирик. Единственным разумным объяснением самой возможности такого постановления может быть предположение о том, что оно касалось клириков готского происхождения, которые ранее, будучи арианами, совершали богослужение на готском языке Ульфилы и после воссоединения не научились латинской грамоте в достаточной степени, чтобы правильно читать латинский миссал.

Севильский собор 592 года принял канонически необходимое постановление о перерукоположении бывших арианских епископов и пресвитеров и о переосвящении арианских храмов, ставших кафолическими. Арианское священство, согласно действовавшим во Вселенской Православной Церкви каноническим нормам, не признавалось действительным. Действуя по икономии, III Толедский собор принял арианских епископов в сущем сане, но каноническая логика заставила отцов Севильского собора принять адекватное решение на сей счет, призванное исправить допущенное ранее чрезмерное отступление от нормы.

Вестготы в целом приняли перемену национального вероисповедания, но часть бывшей арианской знати и некоторые из не воссоединившихся епископов попытались оказать сопротивление. Одной из причин фронды со стороны знати были опасения утраты принадлежавших им привилегий в результате конфессионального соединения с покоренной народной массой. В 588 году был выявлен заговор в Мериде, участниками которого оказались арианский епископ Сунна, некто по имени Снегга и несколько аристократов из готской среды, и среди них Виттерих, впоследствии ставший королем вестготов. Прямым образом заговор направлен был против местного православного епископа Масоны, который при Леовигильде подвергался ссылке. После разоблачения Сунна подвергся изгнанию, а Снегга был приговорен к отрублению рук и сослан в Галисию.

В следующем году заговор обнаружился в столице королевства Толедо. Его вдохновительницей оказалась мачеха Реккареда королева Гоисвинта, оставшаяся фанатичной арианкой. В заговор был вовлечен арианский епископ Ульдида. Он был наказан ссылкой, а Гоисвинта вскоре после этого скончалась; точно неизвестно, была ли это естественная смерть или Гоисвинта пала жертвой тайного убийства. В 590 году был обнаружен заговор герцога Аргимунда, который имел придворную должность кубикулярия, так что был предельно приближен к особе короля и потому имел шансы погубить его. По приговору суда, Аргимунду отсекли правую руку и затем его посадили на осла, которого водили по улицам Толедо.

Король вестготов Реккаред Флавий скончался в столице своего государства Толедо после 15 лет правления в 601 году. Его престол унаследовал сын Лиува II. По характеристике святого Исидора Севильского, провинции, которые его «отец присоединил в борьбе», Реккаред «сохранял в мире, поддерживал в них благополучие и правил с умеренностью. Был же он миролюбив, кроток, славен великими подвигами и справедливостью, был привлекателен внешне и в душе нес столько доброты, что, проникая в умы всех, даже злых (людей) притягивал своей любовью. Он был настолько благороден, что богатства частных лиц и земли церквей, которые к стыду отца были присоединены к (королевскому фиску), он возвратил их собственным владельцам; был столь снисходителен, что часто щедрыми льготами облегчал подати народа. Также многих одарил он богатством, многих возвысил почестями» .

) и Рагнахильды. Ж: Тиудигото, дочь короля остготов Теодориха.

Аларих был добрый, но не особенно даровитый король. В годы его правления был составлен Римский Закон Вестготов, также известный под названием «Бревиарий Алариха». В этот свод вошли многие законы из Кодекса Феодосия, а также новеллы поздних императоров до Ливия Севера включительно и фрагменты из произведений античных юристов. Законы, не отвечавшие изменившимся историческим условиям, были выброшены.

В конце V века началось стремительное усиление франков и возвышение их короля Хлодвига I. В виду франкской угрозы вестготы стали массово переселяться в Испанию. Романское население Галлии - в большинстве своем сторонники ортодоксальной никейской церкви (сами вестготы оставались арианами) – напротив, встречало франков доброжелательно, как своих единоверцев. Аларих все делал для того, чтобы сохранить с Хлодвигом мир, но в 507 г. война все-таки началась. Войска сошлись на Вокладском поле близ Пуатье. Вестготы сражались с обыкновенной своей храбростью, однако изнеженные долгой жизнью в рос¬кошной стране, не могли противостоять закаленным в битвах франкам, вскоре изнемогли и обратились в бегство. Аларих, опечаленный этим посрамлением вестготского имени, бросился с немногими товарищами в то место, откуда управлял ходом битвы Хлодвиг. Тут он был сбит с коня и пал от руки франкского короля.

15/14. АМАЛАРИХ (507 – 531)

Сын Алариха II и Тиудигото. Ж: Хлодехильда, дочь короля франков Хлодвига I. Род. 502 г. + 531 г.

После гибели Алариха II часть вестготов признала королем Амалариха, его законного сына, другие - более старшего по возрасту побочного сына Гезалиха. Перессорившись между собой, братья не могли удержать¬ся против франков, быстро продвигавшихся вглубь их королевства. Король франков Хлодвиг вступил в Бордо, провел там зиму, а весной 508 г. овладел столицей вестготов Тулузой. Но Каркассона упорно отбивалась от его нападений. Осада затянулась. Тем временем король остготов Теодорих () прислал на помощь своему внуку Амалариху большое войско во главе с Иббой. Франки потерпели сильное поражение под Арлем и после этого вынуждены были отказаться от дальнейших завоеваний. Этой победой Ибба сохранил за вестготским королем Септиманию (приморскую землю между Роной и Пиренеями) и Нарбону. Но обширная и богатая Аквитания осталась во власти Хлодвига и была присоединена к франкскому государству.

Раздираемые внутренними распрями вестготы не думали о внешних врагах. Только в 511 г., захватив и казнив Гезалиха, Теодорих водворил в государстве мир и стал управлять вестготами от имени внука. Амаларих получил власть в свои руки лишь в 526 г., после смерти деда, и удержался на престоле совсем недолго. По чрезмерному усердию к арианству он подвергал грубым обидам свою жену, франкскую принцессу Хлодехиль¬ду, принуждая ее отречься от никейского вероисповедания. Королева обратилась наконец к своему брату Хильдеберту с просьбой вырвать ее из рук мучителя. Франский король с удовольствием воспользовался этим поводом, пошел на Амалариха и разбил его при Нарбоне. Амаларих уплыл морем в Испанию и был убит там воинами, восставшими против него, вероятно по внушению богатого и могущественного остгота Теудиса, бывшего наместником Теодориха. С его смертью пресекся древний род Балтов.

16. ТЕУДИС (531 – 548)

Теудис был оруженосцем остготского короля Теодориха Великого. После смерти в 507 г. своего зятя, вестготского короля Алариха II, Теодорих отправил Теудиса в Испанию в качестве опекуна над своим малолетним внуком Амаларихом. Теудис был правителем одной из областей в Испании вплоть до смерти Теодориха в 526 г. За эти годы он натурализовался и женился на знатной испанке из богатейшей фамилии. В 531 г. Теудис овладел престолом, убив короля Амалариха. Свою резиденцию он перенес в Испанию и сделал столицей сначала Барселону, а потом Севилью. С этого времени Испания стала главной частью вестготского коро¬левства. Чтобы упрочить свою власть Теудис позаботился подтвердить свой захват избранием вельмож. После него все вестготские короли получали свой сан уже не по наследству, а по выбору. Хотя Теудис был ариа¬нин, он выказывал большую веротерпимость и позволял епископам никейского вероисповедания съезжаться на соборы. После избрания он сразу начал войну против франков, которые в 531 г. дошли до Кантабрии, в 532 г. захватили Нарбонскую Галлию, а в 533 г. осадили Сарагосу. Теудис нанес франкам несколько поражений и заставил их отступить. В 545 г. франки вновь вторглись в Испанию, дошли даже до Эбра. Теудис с тру¬дом отбился от них. Оттеснив франков из Септимании, он предпринял экспедицию в Африку, чтобы этой диверсией облегчить остготам войну с византийцами. Но при осаде Севты вестготы потерпели поражение. Че¬рез три года после этого Теудис был убит в своем дворце в Севилье одним человеком, который долгое время притворялся безумцем, обманывая короля.

17. ТЕУДИГИЗЕЛ (548 -549)

Полководец Теудигизел, избранный королем после убийства Теудиса, оказался человеком алчным, жестоким и развратным. Заняв престол, он дал полную волю своим дурным страстям. Вскоре против него составился заговор, и он был убит на пиру в Севилье.

18. АГИЛА I (549 – 554)

После убийства Теудигизела большинство вестготов избрало королем Агилу, меньшинство, недовольное этим выбором, провозгласило королем Атанагильда. Желая завершить покорение Испании, Агила объявил войну жителям Бетики, все еще сохранявшим независимость под верховенством испано-римских аристократов. Однако он потерпел от них поражение под Кордовой. Воспользовавшись этим, Атанагильд поднял вос¬стание и обратился за помощью к византийцам. В сражении близ Севильи Агила потерпел поражение, отступил в Мериду и здесь был убит своими соратниками.

19. АТАНАГИЛЬД (554 – 567)

Ж: Госвинта.

Получив власть с помощью византийских войск, Атанагильд вскоре начал против них войну, так как византийцы не удовлетворились теми территориями, которые им следовали по договору за помощь, и вознамери¬лись овладеть всей Испанией. Они захватили юг страны с городами Бетис, Кордуба и Картахена (). В течение всего своего царствования Атанагильд пытался вернуть потерянные земли, но не добился успеха. Столицу своего королевства Атанагильд перенес в Толедо и поднял значение этого города, достигшего вскоре всеевропейской известности.

20. ЛИУВА I (568 – 573)

После смерти Атанагильда до весны 568 г. продолжалось междуцарствие, причины которого неизвестны. В конце концов королем был избран Лиува, брат Атанагильда, герцог Септимании (юго-западной Галлии). Спустя короткое время он разделил управление страной со своим братом Леовигильдом, правителем Толедо. Леовигильд получил испанские территории, а Лиува оставил в своем владении галльские провинции.

21. ЛЕОВИГИЛЬД (568 – 586)

Ж: 1) неизвестная; 2) Госвинта, вдова короля Атанагильда.

Когда Леовигильд принял королевскую власть, Пиренейский полуостров еще не был объединен в границах одного государства. Хотя королевство вестготов занимало большую часть Испании, ему продолжало проти¬востоять королевство свевов на западе, а византийцы владели Бетикой и частью Картахенской провинции. Кроме того, сохраняли независимость северные области: Арагон, Астурия, Леон, а также баски.

С первых дней правления Леовигильд стремился подчинить своей власти весь полуостров. Прежде всего, он выступил против византийцев и захватил в 572 г. Кордубу (Кордову). Затем король заключил с византийца¬ми мир и, выражая на словах покорность императору, добился их нейтралитета. Это позволило Леовигильду сосредоточить внимание на северных пределах своего государства. В 573 г., после смерти брата Лиувы, он присоединил его владения в Галлии и начал войну со свевами. В том же году была завоевана Сабария, в 574 г. – Кантабрия (Бискайя). В 576 г. король свевов запросил мира и получил его.

Затем покой в королевстве был нарушен кровопролитной гражданской войной. Старший сын короля Герменгильд, правивший в Севилье, принял никейское вероисповедание и поднял против отца мятеж. В 582 г. Леовигильд выступил в поход и овладел, хотя и не без труда, Меридой. В 583 г. он подступил к Севилье, которая была взята после долгой осады. Герменгильд бежал в Кордову, но когда в 584 г. к ней подошли коро¬левские войска, сдался и покорился отцу. Леовигильд сначала обошелся с сыном милостиво, однако потом сослал в Валенсию (в 585 г. Герменгильд погиб при загадочных обстоятельствах). Разгром мятежа сопровождался сильными гонениями на ортодоксальную никейскую церковь, главной вдохновительницей которых считали вторую жену Леовигильда Госвинту, фанатичную арианку. Одновременно король обрушил репрессии на могущественных готских магнатов, многие из которых были казнены или изгнаны. В результате королевская власть значительно окрепла. Официальной столицей государства был объявлен Толедо. Целям внутренней консолидации государства служила и новая кодификация вестготского права. С этой целью в 578 - 580 годах был произведён пересмотр свода законов Кодекса Эйриха и Римского Закона Вестготов (Бревиария Алариха) и создан новый Пересмотренный кодекс (Codex revisus). Помимо прочего этот кодекс официально отменял существовавший до того запрет на браки между римлянами и готами. В правовом отношении римляне были уравнены с готами.

В 585 г., воспользовавшись смутами в королевстве свевов, вестготы напали на него. В двух сражениях Леовигильд разгромил врагов и обратил их страну в свою провинцию. За исключением самых южных городов, занятых византийцами, вся Испания оказалась в руках вестготов. В 586 г. в Септиманию вторглись франки. Успешно отразив это нападение, Леовигильд умер.

22/21. РЕККАРЕД I (586 – 601)

Сын Леовигильда. Ж: Баддо.

С именем Реккареда связывают много важных изменений, происшедших в вестготском обществе. С детства он имел расположение к ортодоксальной христианской церкви. Сразу после вступления Реккареда на престол его приближенные стали говорить, что старый король Леовигильд перед смертью раскаялся в убийстве старшего сына Герменгильда и повелел епископу Леандру научить Реккареда никейскому вероиспове¬данию. Распустив эту молву, Реккаред созвал в Толедо собор епископов обоих вероисповеданий. Так как большинство населения страны было предано никейскому символу веры, то Реккаред хотел иметь опору в ортодоксальном духовенстве. Поэтому симпатии его очень скоро определились. Король объявил, что небо и земля свидетельствуют в пользу никейского вероисповедания и торжественно принял его. Его примеру по¬следовало большинство арианских епископов и многие вестготы. Но уничтожение арианства не обошлось без мятежей и преследований. Мачеха Реккареда Госвинта составила заговор против его жизни, однако за¬мысел ее расстроился. Затем в Нарбонской Галлии два графа, поддерживаемые арианскими епископами, подняли мятеж. Им помогал король Бургундии Гунтрамн. Реккаред в 588 г. подавил мятеж и разбил войско Гунтрамна в битве при Каркассоне. Госвинта лишила себя жизни. Восемь арианских епископов, остававшихся противниками никейского вероисповедания, приняли его. По словам Фредегера, все арианские книги бы-ли собраны и сожжены вместе с домом, куда их положили. В 589 г. собрался Третий Толедский собор, состоявший из 70 епископов. Он объявил никейское вероисповедание религией вестготского государства и про¬клял ариан. Арианская ересь стала постепенно вытесняться. Реккаред был первым из испанских королей, получивших прозвище Католического. Исидор Севильский писал о нем: “Его лицо и манеры были так прият¬ны, и он был так добр, что его любили все, он с неодолимой силой привлекал к себе даже врагов и дурных людей. Он был очень щедр: возвратил церквам и частным людям имущество, конфискованное его отцом, и часто давал своим подданным освобождение от уплаты налогов. Своими сокровищами он делился с бедными и пострадавшими от несчастий, зная, что Бог дал ему царство для того, чтоб он правил им для блага наро¬да.” До Реккареда вестготы отделялись от коренного населения Испании своим арианством, сохраняли германский язык и германские обычаи; теперь они стали больше и больше перенимать язык и обычаи испан¬цев. В богослужении готский язык был заменен латинским. Государственное устройство осталось, правда, германским, но устройство двора стало римским: придворные должности получили римские названия, язы¬ком двора и администрации сделался латинский, было введено даже римское летоисчисление.

23/22. ЛИУВА II (601 – 603)

Сын Реккареда.

После двухлетнего царствования Лиува был свергнут графом Виттерихом, главой арианской партии, а затем казнен.

24. ВИТТЕРИХ (603 – 610)

Взойдя на престол, Виттерих восстановил в Испании арианство. Все его царствование прошло в междоусобицах и свирепостях. Наконец он был убит на пиру заговорщиками-ортодоксами.

25. ГУНДЕМАР (610 – 612)

Ж: Хилдоара.

Гундемар пришел к власти после убийства короля Витериха, в результате заговора.

26. СИСЕБУР (612 – 621)

Взойдя на престол Сисебур возобновил войну с византийцами и вел ее довольно успешно, отличаясь храбростью и сострадательностью к побежденным. Император Ираклий I () вынужден был в 616 г. заключить с ним мир, по которому сохранил за собой лишь несколько городов на берегу Атлантического океана. В том числе была захвачена Картахена – столица византийской Испании. Летописцы прославляют Сисебура как мужест¬венного воина, кроткого правителя, покровителя наук и искусств. Однако на совести его лежит жестокое гонение против евреев, которое он начал в том же 616 г. Умер Сисебур или от яда, или от слишком сильной до¬зы лекарства.

27/26. РЕККАРЕД II (621)

Сын Сисебура. Умер на третий месяц своего правления.

28. СВИНТИЛА (621 – 631)

Свинтила выдвинулся как удачливый и талантливый полководец еще при Сисебуре. После того как умер Реккаред II, вестготы провозгласили Свинтилу королем. По словам Исидора Севильского, «кроме воинской славы, у Свинтилы было много других истинно королевских достоинств: вера, благоразумие, трудолюбие, глубокие познания в юридических делах и решительность в управлении. В своей щедрости он был великодушен ко всем, и милосерден к бедным и нуждающимся. Таким образом, он являлся не просто правителем народа, но также мог называться отцом страждущих.» Свинтила довершил государственное объединение Пире¬нейского полуострова, отняв около 625 г. у византийцев их последние владения в Испании. Баски, переселившиеся при Леовигильде в Гасконь, вторглись в Пиренеи и попытались вернуть свои земли, но Свинтила от¬разил их нападение. Гордый победами, он назначил сына Рикимера своим соправителем, стал реже созывать собрания государственных сословий и задумал сделать престол наследственным в своем роде. Этим он восстановил против себя вельмож и духовенство. Против короля поднялись мятежники в Септимании, во главе которых стал Сисемунд. На помощь мятежникам выступил франкский король Дагоберт. Свинтила был побежден при Сарагосе, так как собственное войско покинуло его. Он был лишен короны и заключен в монастырь, где умер около 633 г.

29. СИСЕМУНД (631 – 636)

Сисемунд стал королем, свергнув в результате мятежа Свинтилу. На IV Толедском соборе в 633 г. он предоставил духовенству такие права, что епископы стали играть ведущую роль в выборах короля, а вестготское го-сударство стало походить на теократию.

30. ХИНТИЛА (636 – 639)

Почти все время своего царствования Хинтила должен был бороться с честолюбцами, домогавшимися престола.

31/30. ТУЛЬГА (639 – 642)

Сын Хинтилы.

Тульга был молодой человек кроткого характера и погиб от своего добродушия. Он был низложен 79-летним полководцем Хиндасвинтом и заключен в монастыре.

32. ХИНДАСВИНТ (642 – 653)

При предшественниках Хиндасвинта королевская власть до того ослабла, что вельможи почти перестали считаться с ней. Свергнув слабовольного короля Тульгу, Хиндасвинт стал суровыми мерами восстанавливать порядок. Многих мятежников он казнил и конфисковал их имущество. Франкский хронист Фредегар пишет: «Чтобы быть уверенным в своей власти над Испанией и зная готское пристрастие свергать своих королей (из-за чего он и сам был часто вовлечен в заговоры), он приказал убить одного за другим всех тех, о которых он знал, что они были причастны к восстаниям против королей, которые были свергнуты. Других он отправил в ссылку и раздал их жен, дочерей и наследственные владения своим приближенным. История гласит, что для подавления этих преступных склонностей, он осудил на казнь двести готских вождей и пятьсот человек более низкого ранга; и до тех пор, пока он не стал уверенным, что смирил эту болезнь, он не прекращал казни тех, кого подозревал. Хиндасвинт сделал так, что готы никогда больше не отваживались устроить против него какой-либо заговор, наподобие тех, которые они составляли при его предшественниках». В тоже время богатыми подарками церквам и монастырям король приобрел расположение духовенства, а строгим пра¬восудием заслужил любовь народа. Чтобы избавить страну от волнений, сопровождавших выборы королей, Хиндасвинт назначил в 649 г. своим соправителем сына Реккесвинта. При Хиндасвинте окончательно всту¬пило в силу единое для всех испанцев законодательство (до этого вестготы в некоторых случаях продолжали пользоваться своим сводом законов, а туземцы - своим).

33/32. РЕККЕСВИНТ (653 – 672)

В первые годы своего самостоятельного правления Реккесвинт должен был бороться с новыми мятежами. Чтобы покончить с ними он пошел на уступки: даровал амнистию эмигрантам и предложил VIII Толедскому собору в 653 г. принять закон о престолонаследии. Отныне было установлено, что после смерти монарха новый должен избираться прелатами и знатью. Много сил король отдавал усовершенствованию законов, улуч¬шая и дополняя кодекс своего отца. В 654 г. был опубликован переработанный вариант вестготского свода законов, получивший название «Судебная книга». Король покровительствовал науке, ремеслам и уменьшил подати, жертвуя даже своими выгодами в пользу народа. В старости, желая отдыха, он удалился в свое имение близ Саламанки и скоро умер там, не оставив потомства.

34. ВАМБА (672 – 680)

Вамба, человек пожилой, опытный и знатный, был избран королем после смерти Реккесвинта. Его с трудом уговорили взойти на престол, так как он не хотел отказываться от спокойствия частной жизни и принимать на себя груз верховной власти. И в самом деле, власть принесла ему одни несчастья. Все началось с того, что Хильдерик, граф Нимский, не участвовавший в выборах, отказался повиноваться Вамбе. Король послал против мятежников войска. Начальник их, Флавий Павел, был провозглашен своими приверженцами королем. Хильдерик присоединился к нему. Мятежники увеличили свои силы, наняв басков и вскоре овладели всей страной от Роны до Эбро. Вамба решительно выступил против них и прежде всего напал на басков. Появившись в их стране, он вынудил горцев заключить мир и перейти на его сторону. Затем он взял Нарбон и подступил к Ниму. После отчаянного боя в укрепленном римском амфитеатре этот город в 673 г. тоже был взят. Хильдерик и Павел попали в плен, были заключены в темницу и ослеплены. Чтобы укрепить ослабевшую армию Вамба распространил воинскую повинность на всех подданных, вне зависимости от их происхождения (прежде в армии служили одни только вестготы). Последующие годы Вамба правил спокой¬но, хотя интриги не прекращались. Среди приближенных короля выделялся знатный грек Ардабаст. Вамба осыпал его милостями и женил на своей племяннице. Ардабаст заплатил за эти милости черной неблаго-дарностью: он дал королю яд, который, хотя и не убил его, но сделал неспособным к правлению. При поддержке епископов, недовольных Вамбой, и в особенности Юлиана, архиепископа Толедского, королем был выбран сын Ардабаста Эрвиг. Вамба принужден был отказаться от престола и ушел в монастырь, где прожил еще несколько лет.

35. ЭРВИГ (680 – 687)

Ж: Леувигота.

Получив власть, Эрвиг даровал знати и церкви новые привилегии, в результате чего королевская власть значительно ослабла и свелась по сути лишь к утверждению решений Толедских соборов. (Хотя на них присутст-вовала и светская знать, это были по преимуществу церковные соборы). Незадолго до смерти Эрвиг рекомендовал избрать королем своего зятя Эгику, племянника по материнской линии короля Вамбы. После этого он удалился в монастырь.

36. ЭГИКА (687 – 702)

Ж: Киксилона, дочь короля Эрвига.

В какое-то время до весны 693 года в Толедо возник заговор, направленный против короля. В нем приняли активное участие высшие чины королевского двора, в том числе близкие семье Эрвига. Чрезвычайно опасным для Эгики стало то, что к заговору был причастен толедский митрополит Сисиберт. Некий Сунифред, о котором больше ничего не известно, провозгласил себя королём. Должно быть, некоторое время он владел столицей, так как чеканил там свою монету. В результате вполне могла повториться история со свержением Вамбы. Однако заговор был подавлен. Король сместил Сисиберта Толедского, не потрудившись вынести его дело на рассмотрение церковного суда, как того требовало церковное право. На его место был поставлен Феликс Севильский.

Между 698 и 701 годами на восточном побережье Испании, вероятно, у Аликанте, высадился византийский флот. Нападение было отбито. Скорее всего, эти события связаны с посылкой в западное Средиземноморье византийского флота, которому в 698 году удалось на короткое время отвоевать у арабов Карфаген. Интересно, что отражением этой византийской угрозы руководил некий магнат Теодемир, под властью которого находилась обширная область на юго-востоке Пиренейского полуострова. Он владел не только имениями, но и городами и, располагая собственной армией, действовал совершенно самостоятельно, не дожидаясь ни приказа, ни поддержки короля. Этот факт наглядно показывает, какой властью обладали некоторые магнаты, вполне способные противопоставить себя королю.

Эгика сражался также в Септимании, где он разгромил местных мятежников, опиравшихся на помощь франков. Мятежи стали поводом для антиаристократических действий. Хотя его предшественник в 683 году был вынужден издать закон о неприкосновенности знатных людей без суда и следствия, Эгика не стал с ним считаться. Он выносил многочисленные постановления о штрафах, конфискациях и высылках. У иных он беззаконно вымогал долговые обязательства. Наряду со стремлением предохранить свою власть от возможных попыток узурпаций, Эгика преследовал этими мерами и другую цель - пополнить казну. Экономическое положение Вестготского королевства было далеко не блестящим. Это ясно видно из ухудшения монеты, в которой к золоту всё больше прибавлялось серебро. Несколько лет подряд отмечались плохие урожаи, что в условиях и так очень низкой урожайности вело к голоду, повышению смертности и как следствие к возросшей нужде в рабочей силе, особенно в крупных светских и церковных имениях. В 693 - 694 годах Испания обезлюдела в результате жестокой эпидемии бубонной чумы.

Чтобы обеспечить королевскую власть за своим родом, Эгика назначил соправителем своего сына Витицу, которому в качестве области для управления было выделено бывшее королевство свевов с резиденцией в Туе. 15 ноября 701 г. он был помазан на царство, а в конце 702 года Эгика умер естественной смертью в Толедо.

37/36. ВИТИЦА (698 – 710)

Сын Эгика.

Приняв власть после смерти отца, Витица сделал попытку ослабить влияние духовенства и вернуть прежний авторитет королевской власти. Он запретил епископам ссылаться на римского папу для истолкования церковных законов, отобрал у духовенства часть их имений, прекратил преследование евреев, которое приняло в это время особенно безжалостный характер. Но отстаивая эти важные для государства принципы, Ви¬тица запятнал себя многими жестокостями и несправедливостями. При нем мавры сделали первые попытки вторгнуться из Африки в Испанию, но были отражены. Витица пытался передать королевскую власть своему несовершеннолетнему сыну Ахиле; аристократы, противостоявшие ему, были полностью разбиты и наказаны. Как утверждает «Хроника Альфонсо III» Витица умер в Толедо естественной смертью.

33. РОДЕРИХ (710 – 711)

Возможно, внук Хиндасвинта.

В 710 г. после смерти короля Витицы стал править его сын Ахила, но большая часть вестготов не признала его королем. Родерих, который был тогда герцогом Бетики, начал против Ахилы войну, разбил его и сам завла¬дел престолом. Вскоре после этого новому королю пришлось сражаться с противником гораздо более опасным: в 711 г. в Испанию из Африки переправилось 25 тысячное мусульманское войско. Сохранилось предание, что своим успехом арабы были обязаны предательству вестготских вельмож. Важные услуги оказал им так же Юлиан, комендант крепости в Сеуте (этот город принадлежал тогда Византии), который таким образом отомстил Родериху за то, что тот обесчестил его дочь. Как только арабы появились в Испании, Родерих с сильными полками выступил им навстречу. Две армии встретились на берегах реки Гвадалете. Битва началась 19 июля 711 г. и продолжалась с очень большим ожесточением восемь дней. Родерих мог бы одержать победу, если бы ему не изменила часть войска. Во время отступления король был убит.

34. АГИЛА II (711 – 714)

После гибели Родериха Агила был провозглашен королём на северо-востоке вестготской державы. Он чеканил свою монету в Таррагоне, Жироне и Нарбонне. В «Хронике вестготских королей» Агиле II приписывается трёхлетний период правления. Этим наши сведения о нём исчерпываются. Он определенно не был сыном Витицы, но, скорее всего, принадлежал к его сторонникам

35. АРДО (714 – 725)

В «Хронике вестготских королей» Ардо упоминается в качестве преемника Агилы II и ему отведён семилетний срок правления. Предположительно, он царствовал в Септимании, довольно поздно занятой арабами. Конец его правления обычно датируют примерно 720/725 гг. Так как Нарбонна была захвачена мусульманами в 720 г., а Каркассон и Ним даже позже. Эти события хорошо согласуются со сведениями списка королей.

Византия, Иран и варвары

Во 2-й половине VI в. Вестготское королевство было незначительным и слабым. Южная часть Испании принадлежала Византии, на северо-западе полуострова лежало независимое Свевское королевство, к северу от Пиреней вестготов теснили франки. Изоляция Вестготского королевства усиливалась тем, что его государственной религией было арианство, в то время как свевы и франки приняли католичество и вошли в союз с Византией как единоверцы римлян.

В 568 г. королем вестоготов становится Леувигильд. Он поставил своей целью усиление Вестготского королевства и объединение Испании. Леувигильд воспользовался ослаблением Византии при Юстине II (вторжение лангобардов в Италию, разгром Византии на востоке персами) и захватил Южную Испанию. В руках Византии остались лишь прибрежные города Испании на Средиземном море. Затем Леувигильд нанес поражение свевам и присоединил их королевство к Вестготскому. Зависимость от вестготов признали баски. После этого практически весь Пиренейский полуостров вошел в состав Вестготского королевства.

Леувигильд стремился поднять престиж королевской власти. Внешне он стал подражать византийским императорам. Столицей своего королевства он сделал город Толедо, расположенный в самом центре страны, на границе вестготской и испано-римской области. В Толедо по римско-византийскому образцу было создано центральное дворцовое ведомство, управлявшее королевством. Леувигильд стремился объединить готов и испано-римлян в один народ под знаменем одной религии, но сделал ставку не на католичество, а на арианство. Попытка Леувигильда обратить всех испанцев в арианство не удалась, и уже через год после смерти короля (586 г.) его сын Реккард принял католицизм и сделал его государственной религией.

Готы и испано-римляне в Вестготском королевстве со временем стали восприниматься как единый народ – испанцы-католики. Происходит культурная ассимиляция (романизация) готского меньшинства. Около 625 г. завершается объединение Испании под властью вестготских королей: Византия лишилась последних своих городов на побережье.

В начале VIII в. с юга – из Северной Африки – начинается наступление арабов на Испанию. В первые десятилетия VIII в. арабами была захвачена почти вся Испания, и Вестготское королевство прекратило свое существование.

Франкское государство

После смерти короля Хлодвига (511 г.) франкское государство не сохранилось как единое королевство. Оно было поделено между сыновьями Хлодвига, носившими королевский титул, и впредь продолжало дробиться на уделы между королями из рода Меровингов. Между ними шли частые междоусобные войны. Одновременно продолжалась экспансия франков в Европе. Ими была захвачена территория к востоку от Рейна, получившая название Франкония. В 534 г. было завоевано Бургундское королевство. Во время войны Византии с остготами в Италии франки захватили Прованс – Южную Галлию, прежде входившую в состав Остготского королевства. Франки в середине VI в. считались союзниками Византии.

Новое объединение франков произошло при короле Хлотаре II (613–629 гг.), который занял престол во всех крупнейших франкских королевствах. Франкское королевство к этому времени состояло из трех больших областей. В Северной Галлии, в зоне первоначального расселения франков, от Мааса до Везера лежала область Австразия; Западная Галлия от Сены до Гаронны называлась Нейстрия, а Юго-восточная Галлия по всему течению Роны – Бургундия.

В каждой из трех областей правили майордомы – управляющие королевским хозяйством. В их руках была сосредоточена реальная власть, в то время как Меровинги превратились в символические фигуры и вошли в историю под пренебрежительным прозвищем «ленивые короли». Власть майордомов была наследственной. В 687 г. майордом Австразии Пипин Геристальский разгромил своих соперников и стал править всем государством франков. Основанная им династия майордомов (с 751 г. – королей) вошла в историю под именем Каролингов (по имени Карла Великого) или Пипинидов.

Важнейшей задачей вестготских королей, утвердившихся на Пиренейском полуострове, стало обеспечение единства разнородного и разрозненного испанского общества. Пограничные конфликты, мятежи внутри страны, отсутствие преемственности королевской власти – всё это создавало бесконечную череду проблем, с которой боролись, но так до конца и не справились вестготские короли. Между тем, Европе практически не было дела до того, что творится за Пиренеями.

Благочестивый мятежник

Как помним, в 573 году король вестготов Леовигильд назначил соправителями своих сыновей Герменегильда и Реккареда. Стремясь укрепить границу с франками, наседавшими на Септиманию – владения вестготов за Пиренеями на территории современной Франции, – Леовигильд женил старшего сына на дочери франкского короля Ингунде (Ингузе). Этот брак был заключён в 579 году и быстро привёл к жестокой распре внутри вестготского королевства.

Дело в том, что Ингунда была ревностной католичкой, в то время как вся королевская вестготская семья исповедовала старую «готскую веру» – арианство. Наибольшее религиозное рвение проявляла жена Леовигильда, королева Гоисвинта (Гозвинта, Гозвинда).

Гоисвинту Леовигильд «унаследовал» от своего предшественника вместе с королевским троном. Сыновьям-соправителям, Герменегильду и Реккареду, эта дама приходилась мачехой: Леовигильд был женат на ней вторым браком. Имя его первой жены неизвестно, а сообщение о том, что её звали Феодосия и что она была византийского происхождения, видимо, следует считать легендарным.

Итак, в королевской семье начались раздоры. Гоисвинта требовала, чтобы Ингунда обратилась в арианство. Злая свекровь даже «схватила девушку за волосы, бросила её на землю и до тех пор её била башмаками, пока у неё не выступила кровь, затем она приказала снять с неё одежду и окунуть в пруд» (видимо, пытаясь насильственно «перекрестить» в арианство), как сообщает епископ Григорий Турский. Однако Ингунда стойко держалась католической веры.

В конце концов, Леовигильд отправил старшего сына с женой в Севилью в качестве правителя области Бетика, удалив его тем самым от своего двора.

Испания при вестготах

В Севилье, вдали от отцовского присмотра, Герменегильд уступил просьбам жены и перешёл в католичество. Тотчас поднялось восстание: города, где преобладали католики, объявили Герменегильда своим государем, а еретика Леовигильда признавать королём отказались. Леовигильд отправил к сыну послов, убеждая того прекратить бунт. Герменегильд же развязал полномасштабную войну против отца и одновременно повёл тайные переговоры с византийцами.

Чтобы лишить мятежного сына возможности получать помощь от сторонников, Леовигильд начал последовательно преследовать всех влиятельных католиков в больших городах. «Многие были обречены на изгнание, лишены имущества, истощены голодом, посажены в тюрьму, подвергнуты избиению и погибли от различных наказаний. Зачинщицей же этого злодеяния была Гоисвинта» , – сетует Григорий Турский и тут же мстительно прибавляет, что королеву постигла кара свыше: бельмо затянуло один её глаз.

В 582 году Леовигильд наконец отправил против Герменегильда войска. К тому времени на стороне восставших находились такие значительные города, как Мерида и Касерес. Дважды правительственные войска терпели поражение от мятежников, причём Герменегильд, засевший в Севилье, даже отчеканил монеты, на которых запечатлел свои победы.

Тогда Леовигильд выступил против непокорного сына лично и с большим трудом овладел Касересом, а затем Меридой. Дипломатической победой короля стало полученное от византийцев обещание отказаться от помощи Герменегильду. Утверждают, что ради этого Леовигильд раскошелился на страшную сумму в 30 000 солидов.

В 583 году Леовигильд осадил столицу Герменегильда Севилью – однако взять город штурмом сумел только спустя два года. Во время штурма Герменегильда в Севилье не было – он объезжал Бетику, собирая подкрепление, и временно остановился в Кордове. Когда же к Кордове приблизились королевские войска, Герменегильд вынужден был сдаться отцу. Григорий Турский изображает этот эпизод так:

«Герменегильд, лишённый помощи, увидел, что никак не сможет одолеть отца. Он устремился к расположенной поблизости церкви, при этом говоря: «Да не пойдёт отец мой против меня, ибо противоестественно, чтобы сын убивал отца или отец сына». Услышав эти слова, Леовигильд послал к нему его брата (Реккареда), который, после того как дал ему клятву в том, что Герменегильд не будет подвергнут никакому унижению, сказал: «Подойди сам к нашему отцу и пади перед ним ниц, и он всё тебе простит». Герменегильд бросился к ногам отца. Подняв его и поцеловав, отец успокоил его льстивыми речами и привёл в лагерь. Пренебрегая клятвой, он подал знак своим, приказав схватить его, снять с него одежду и надеть на него рубище. Вернувшись в город Толедо, он отнял у него слуг и отправил его в изгнание лишь с одним слугой».

Сперва Герменегильд был сослан в Валенсию; оттуда пленника перевели в Таррагону, где он и был тайно умерщвлён – неизвестно, по инициативе ли местных ариан или же по секретному распоряжению самого Леовигильда. Так закончилась шестилетняя гражданская война в Вестготском королевстве. Впоследствии Герменегильд был объявлен пострадавшим за истинную веру и канонизирован как святой, а младший брат мученика Реккаред лично расправился с его убийцами.

Смерть Герменегильда (картина Алонсо Васкеса, 1602 год)

Что касается его жены Ингунды, то она, как сообщает в «Истории лангобардов» хронист Павел Диакон, с маленьким сыном бежала в Галлию, но на границе была задержана. Её увезли в Сицилию, где она и умерла, а сына отправили в Константинополь к императору Маврикию.

«Равноапостольный» король

В 586 году Леовигильд умер, а на престоле его сменил Реккаред. Новый король решил покончить с религиозной рознью. В 589 году он созвал в Толедо III Поместный собор. На этом соборе сам король Реккаред и виднейшие представители готской знати и арианского духовенства подписали ортодоксальный символ веры. Отныне официальной религией в Испании становилось католичество.

Вдовствующая королева Гоисвинта пыталась организовать арианский заговор и даже поддержала восстание знати, которая оставалась верной традиционной «вестготской религии». Этим раздором воспользовались католики-франки, которые тотчас вторглись в Септиманию, однако Реккаред разгромил франков, а зачинщиков мятежа предал смерти или изгнанию. Впрочем, арианская «партия» так и не сдалась до самого конца вестготского королевства.

Реккаред на церковном соборе принимает католичество

По мысли Реккареда, установление конфессионального единства должно было создать предпосылки для слияния основных этнических групп, населявших Испанию. В стране теперь оставалась единственная группа, которая сохраняла собственную религию, – евреи. Они жили в Испании со времён императора Адриана, и до некоторых пор их положение было вполне удовлетворительным: они могли занимать общественные должности и вступать в брак с христианами.

Притеснения начались при Леовигильде. Реккаред и его преемники вынуждали евреев принимать христианство под страхом конфискации имущества и изгнания. В дальнейшем антииудейские законы ужесточались всё больше.

Ещё одно важное значение III Толедского собора заключалось в том, что король был вознесён на сакральный уровень и объявлен «священнейшим правителем, исполненным божественного духа… ибо он исполнил апостольский долг» . Иными словами, вестготский король, подобно византийскому императору, объявлялся «равноапостольным».

В дальнейшем взаимопроникновение церковной и светской областей государственной жизни будет только усугубляться. На Толедских соборах будут обсуждаться светские законы, и каждый новый вестготский король, даже захвативший власть путём переворота, получит от «своей» церкви одобрение и освящение.

Нельзя сказать, чтобы внутренние враги были усмирены раз и навсегда. Об одном из выступлений «оппозиции» сообщает в своей «Хронике» епископ Иоанн Бикларский:

«Когда Реккаред правил, наслаждаясь ортодоксальным миром, ему были ниспосланы домашние интриги. Ведь некто из его спальни, а также герцог провинции по имени Аргимунд, стремясь захватить власть, составили заговор против короля Реккареда, намереваясь, если удастся, лишить его и королевства, и жизни. Но коварство этого нечестивого заговора было раскрыто, (Аргимунд) схвачен и ввергнут в железные оковы; после допроса сообщники его сознались в нечестивом коварстве и были казнены, понеся заслуженную кару».

Реккаред укрепил границы королевства, подавил внутренние мятежи и сделал всё для того, чтобы вестготской власти был подчинён весь полуостров. Он умер в 601 году, оставив королевство почти единым и почти процветающим. Именно с этого момента начинается своеобразная изоляция готской Испании. Европе до неё как будто нет никакого дела.

Развалины Реккополиса – города, названного в честь Реккареда и одной из столиц вестготов

Франки в тот момент не были способны на какие-либо серьёзные действия и перестали представлять интерес как в качестве союзников, так и противников. Септимания на время утвердилась за вестготами. С королевством лангобардов в Италии у наследников Реккареда практически не имелось точек соприкосновения. Византию занимала борьба с Персией, а с 632 года – с арабами, и ей также определённо было не до того, что происходит за Пиренеями.

Вестготское королевство казалось «потерянным» для европейской политики. Да и вестготы практически не уделяли внимания тому, что происходило за пределами их страны. А между тем, к Испании приближалась новая угроза, о всей серьёзности которой вестготы пока не догадывались.

Время раздоров

Первого вестготского властителя, который столкнулся с мусульманскими завоевателями, звали Вамба. Этого короля избрали на трон в день смерти его предшественника, и произошло это в 672 году.

Вамба был родовитым вестготом. Кстати, само его имя может быть не собственно именем, а прозвищем – оно означает «толстяка», «человека с большим брюхом».

Уже немолодой король, тем не менее, энергично взялся за дело. Сначала он воевал с мятежным графом Нима Хильдерихом, не признававшим власти нового короля. Однако лично покончить с этой проблемой Вамба не успел – в очередной раз восстали баски. На сей раз они добрались до Сарагосы, и Вамба поневоле переключился на них как на более серьёзную угрозу. Против Хильдериха, по приказанию Вамбы, выступил герцог Септимании по имени Павел. Тот, разгромив Хильдериха, в свою очередь провозгласил королём лично себя и короновался в Нарбонне.

Теперь Вамбе пришлось сражаться уже против Павла. Не встречая серьёзного сопротивления, король перешёл Пиренеи и захватил опорные пункты восставших. В «Истории короля Вамбы» епископ Юлиан Толедский подробно излагает эти события:

«После того как Нарбонн была захвачен и подчинён, наше войско бросилось в погоню за Павлом, который обосновался в Ниме и собирался держать там оборону. Следом сдались города Биттеры и Агаф… Наши отправились прямо на Ним, чтобы завоевать его. Впереди было приказано идти авангарду во главе с четырьмя полководцами. Из него был выделен отряд молодых воинов, который шёл примерно в тридцати милях впереди.

Это войско славно обрушилось на Ним, где Павел готовился к сражению, вместе с отрядами галлов и собравшимися там франками. Упредив засады, расставленные мятежниками, и совершив быстрый марш, проделанный в течение одной ночи, наши боевые порядки… показались, как только забрезжил рассвет.

[Враги]… заподозрив хитрость и засаду, посчитали лучшим вести сражение изнутри города, со стен, нежели за его пределами встретиться с неожиданной опасностью… Когда над землёй взошло солнце, наши вступили в сражение. Сначала все увидели тучу камней… Они смяли поставленных на стены (для обороны) воинов всеми возможными метательными снарядами, копьями и стрелами; хотя, впрочем, и враги, сопротивляясь, поразили многих наших брошенными дротиками. Ну что я могу сказать ещё? Жестоко с обеих сторон велась битва…»

Последний оплот Павла – римский амфитеатр Нима – пал, и мятежный герцог был вынужден сдаться. В стране как будто воцарился мир.

Толедо (гравюра XIX века)

Новая угроза пришла извне – первые признаки той бури, которая через 40 лет окончательно сокрушит вестготское королевство в Испании. Северное побережье Африки было захвачено воинственными арабами. Не желая останавливаться на достигнутом, арабы направили к восточному берегу Пиренейского полуострова флотилию. Вамба отбил вторжение и нанёс захватчикам урон в живой силе и кораблях.

Все эти неурядицы заставили Вамбу обратить большее внимание на армию. К этому времени среди вестготов появилось обыкновение уклоняться от воинской службы. Наверное, если бы о таком рассказать Алариху, тот просто не поверил бы собственным ушам. Вамба же вынужден был издавать законы, согласно которым все обитатели полуострова под страхом различных наказаний обязывались участвовать в войне – в частности, гражданин, не выполняющий воинский долг, терял личную свободу.

Витица и его сыновья

Король Вамба пал жертвой интриги. 14 октября 680 года на пиру Эрвиг, родственник предшественника Вамбы, короля Хиндасвинта, поднёс Вамбе в напитке яд. Вамба потерял сознание – все были уверены, что он умирает. Согласно обычаю, на короля надели монашескую одежду, дабы он предстал перед Господом в одеянии святости.

Согласно одной версии, король тогда не умер. Когда через несколько часов он очнулся, то узнал, что успел перейти в духовное звание и тем самым лишился возможности управлять страной. После этого отрекшийся от престола Вамба прожил ещё 12 лет в монастыре. Другая версия событий сводится к тому, что Вамба скончался вскоре после того, как был отравлен, 30 сентября или 14 октября 680 года. Так или иначе, престол он потерял.

Власть перешла к Эрвигу, который умер 15 ноября 687 года, назначив преемником своего зятя Эгику. Эгика, племянник по материнской линии Вамбы, занимался преследованием его врагов, а епископ Толедский Сисберт, в свою очередь, организовал заговор против Эгики, и одно время «королём» в Толедо считался некий Сунифред (о котором ничего не известно, кроме того, что он дерзко чеканил свою монету).

В 694 году население Испании выкосила страшная эпидемия чумы. О масштабах бедствия говорит хотя бы тот факт, что вестготское правительство временно приостановило жёсткие антииудейские законы и разрешило христианам пользоваться услугами иудеев.

С 698 года соправителем Эгики уже считался его сын Витица (Витик, Витиза). Таким способом Эгика пытался обеспечить за сыном королевскую власть. В конце 702 года Эгика скончался.

Правление Витицы счастливым определённо не было. Между 707 и 709 годами в Испании лютовал голод, к которому присоединилась чума. Хроники говорят о том, что король вёл распутный образ жизни, и даже, в силу своей развращённости, принуждал клириков брать себе жён. Согласно одной из версий, такое решение было продиктовано тем обстоятельством, что Испания после эпидемий обезлюдела, и король пытался увеличить численность населения любой ценой.

Витица также попытался обеспечить трон своим сыновьям, насчёт количества и имён которых существуют разные мнения. Одни историки называют трёх сыновей Витицы – Аламунда, Ромулуса и Ардабаста. Другие склонны считать сыном Витицы короля Агилу II (Ахилу II). Дитрих Клауде считает, что Агила был не сыном, а только лишь сторонником Витицы.

Сын (сыновья) Витицы скоро станут знаменем оппозиции, и через несколько лет это послужит одной из причин гибели всего королевства. А пока события развивались привычным образом. В 709 или 710 году Витица умер в Толедо. Знать, не желая признавать права Агилы или других сыновей Витицы на престол и сломив сопротивление сторонников Витицы, избрала новым королём герцога Бетики Родериха.

Это и был тот самый «Родриго», которому будет суждено стать последним вестготским королём. Именно при нём вестготское королевство станет поистине «потерянным» – оно будет захвачено арабами и исчезнет с карты мира навсегда, перейдя в предания и песни.

Окончание следует.