Абиссиния. От нового мира до старого

Основные моменты

Территория современной Эфиопии входит в древнейшую область становления предков человека: возраст обнаруженных здесь каменных орудий оценивается приблизительно в 3 млн. лет. Практически во все эпохи древности страна была относительно густо заселена, освоена хозяйством, с первых веков нашей эры на ее территории существовали могущественные государства. В IV–VI веках Эфиопия вела оживленную торговлю с Римско–Византийской империей, Индией, странами ближнего Востока. В это же время сюда проникло христианство. Лишь на короткие периоды Эфиопия оказывалась под властью то одного, то другого европейского государства (например, в конце XIX века Италия образовала колонию Эритрею, просуществовавшую всего несколько лет) .

Западную и центральную часть страны занимает Эфиопское нагорье со средней высотой 1800 м над уровнем моря, хотя отдельные горные массивы и вершины достигают 3000 и даже 4000 м. Высочайшая вершина Эфиопии - гора Рас-Дашан (4623 м) в горах Сымен. В целом для плато характерны плосковершинные горы, похожие на гигантские столы. Над плато вздымаются конусы вулканов, большей частью потухших. В их полуразрушенных кратерах часто образуются озера, окруженные каймой тропической зелени. От Красного моря на юг Эфиопию пересекает зона разломов (северная часть системы Великих Африканских разломов) . В глубокой впадине Афар, отделенной от Красного моря невысоким хребтом Данакиль, на отметке 116 м ниже уровня моря лежит соленое озеро Ассале. Долина реки Аваш и цепочка рифтовых озер (крупнейшее - озеро Абая) , вытянутых к озеру Рудольф в соседней Кении, отделяют Эфиопское нагорье от занимающего юго-восток страны Эфиопско-Сомалийского плато с преобладающими высотами до 1500 м и отдельными вершинами до 4310 м (гора Бату) . Из-за активных разломов Эфиопия отличается повышенной сейсмичностью: землетрясения силой до 5 баллов бывают ежегодно, а раз в пять лет - и более сильные. В рифтовой зоне также много горячих источников.

Крупнейшая река страны - Аббай (Голубой Нил) . Вытекая из озера Тана, Аббай образует большой и живописный водопад Тис-Ысат, а затем на протяжении 500 км течет в каньоне глубиной 1200–1500 м. Другие крупные реки, впадающие в Индийский океан, Веби-Шебели и Джуба, а также еще один приток Нила - Атбара.

Климат Эфиопии субэкваториальный жаркий, сезонно влажный, на северо-востоке - тропический пустынный и полупустынный. Впадина Афар - одно из самых жарких мест на Земле (средняя минимальная температура 25 °C, максимальная 35 °C) , но на большей части нагорья за счет высоты, смягчающей жару, среднемесячные температуры находятся в пределах от 15 до 26 °C. В горах случаются ночные заморозки. При этом на побережьях самый жаркий месяц - май, самый холодный - январь, а в горах - наоборот: самый прохладный месяц июль, самые жаркие - декабрь и январь. Дожди выпадают в основном с июля по сентябрь, хотя бывает и «малый влажный сезон» в марте–апреле. Сухой сезон длится с сентября по февраль. Среднегодовое количество осадков - от 200–500 мм на равнинах до 1000–1500 мм (даже до 2000 мм) в горах центральных и юго-западных районов. Равнины часто страдают от жестоких засух, когда дождей нет почти круглый год.

Треть территории страны занята пустынями и полупустынями, особенно безжизненны каменистые пустыни впадины Афар и пустыни Данакиль. На востоке Эфиопии раскинулись травяные саванны и лесосаванны с зонтиковидными акациями, а в юго-западной части страны в долинах рек и в горах на высотах 1700–1800 м произрастают дождевые тропические леса с пальмами, дикорастущими кофейными деревьями, древовидными молочаями, сикоморами (гигантскими фикусами) . На высотах более 3000 м развиты тропические аналоги альпийских лесов. Животный мир все еще богат, несмотря на истребление животных на протяжении веков: в саваннах встречаются слоны, зебры, антилопы, львы, сервалы, леопарды, гиены, в полупустыне Данакиль - страусы. Особенно разнообразен мир птиц, а в прибрежных водах Красного моря большой интерес представляет фауна коралловых рифов. Для охраны фауны созданы заповедники и национальные парки: на реке Аваш, озере Абията, лесной парк Мэннагэша и др.

Большая часть населения Эфиопии (всего - около 103 млн человек) относится к эфиопской расе - как бы промежуточной между европеоидной и негроидной. Тонкие черты лица, волнистые волосы, высокий рост и шоколадного цвета кожа делают большинство жителей Эфиопии необычайно красивыми. Говорят народы страны на семитских (к ним относится и государственный - амхарский) и кушитских языках. Часть населения относится к негроидной расе. Народы амхара и оромо составляют 3/4 населения. Две основные религии - ислам и христианство, но примерно 10% жителей придерживаются местных традиционных верований. Основные занятия - земледелие, скотоводство, ремесла. Большинство жителей строит круглые хижины с конусовидной крышей из соломы. Сохраняется традиционная одежда - длинные платья и накидки, часто украшенные орнаментами, богатой вышивкой.

Столицу страны - Аддис-Абебу, расположенную на высоте 2400 м, называют «городом вечной весны» из-за умеренного круглый год климата. Город основан в 1885 г., но сейчас в нем преобладают современные здания. Аддис-Абеба славится своим огромным базаром. Второй по величине город - Асмара - располагается на севере страны. Он также считается самым благоустроенным и красивым городом Эфиопии. Гондар (севернее озеро Тана) до середины XIX века был столицей империи, о чем напоминают замки XVI–XVIII веков, в нем находится исторический музей.

Города Эфиопии

Все города Эфиопии

Достопримечательности Эфиопии

Все достопримечательности Эфиопии

История

Современная территория Эфиопии принадлежит к древнейшему, Восточноафриканскому, ареалу становления человека как биологического вида. Возраст археологических находок останков австралопитеков и Homo habilis на территории Эфиопии оценивается в 2,5-2,1 млн лет. Во время становления первых государственных образований в Египте и Месопотамии началось заселение Эфиопии представителями семито-хамитской, нилотско-кушитской и других языковых групп. Образование древнейших объединений на юге Аравийского полуострова - Хадрамаутского, Катабанского и Сабейского царств - ок. 1000 до н. э. ускорило процесс переселения части населения из Южной Аравии (современного Йемена) в современную Эритрею и Северо-Восточную Эфиопию. В результате, к VII веку до н. э. эти территории были включены в состав Саввского царства. Именно это обстоятельство позволило раннесредневековой эфиопской пропаганде провозгласить эфиопскую царскую семью Соломонидов потомками израильско-иудейского царя Соломона и библейской царицы Саввской, известной в эфиопской традиции как Македа или Билкис.

Древние греки называли эфиопами всех чернокожих Африки, в первую очередь нубийцев, но ныне это название закреплено за территорией, известной также под названием Абиссиния. Именно здесь в начале нашей эры в результате объединения ряда небольших племенных образований, известных с середины I тысячелетия до н. э. образовалось крупное Аксумское царство, достигшее наибольшего расцвета в III-VI вв. н. э. Аксум вёл активную торговлю с Египтом, Аравией, Сирией, Парфией (позже - Персией) , Индией, экспортируя слоновую кость, ладан и золото в крупных количествах. В период своего политического доминирования в регионе Аксум распространил своё влияние на Нубию, Южную Аравию, Эфиопское нагорье и севере Сомали. Со времени правления римского императора Константина Великого (IV век) начинается усиленное проникновение христианства из Египта, Рима и Малой Азии в Аксум, связанное с проповедью учения Христа Эдессием и первым епископом Абиссинским Фрументием. 329 год считается датой основания Эфиопской православной церкви монофизитского толка, которая оставалась зависимой от египетской коптской церкви вплоть до 1948 года. К VI веку христианство утверждается в качестве господствующей религии в Эфиопии, ставшей первой христианской страной в Тропической Африке. В 451, во время раскола христианской церкви, на Халкидонском соборе копты высказались в поддержку монофизитского направления, и такую же позицию заняли представители Эфиопской церкви.

В начале 6 в., чтобы отомстить за притеснения местного христианского населения со стороны их правителей, армия царя Калеба Аксумского вторглась в пределы южной Аравии. Примерно в то же время в Эфиопию начал проникать иудаизм, который оказал заметное влияние на обряды Эфиопской церкви; кроме того, часть аксумитов стали последователями иудаизма. (Потомки этих новообращенных – фалаша, обитавшие на севере страны, в наше время почти полностью эмигрировали в Израиль. Их эмиграция началась в середине 1980-х годов и завершилась в 1991.) Хотя аксумский правитель Арма предоставил убежище первым последователям пророка Мухаммеда во время гонений на них в Аравии в 7 в., распространение ислама повлекло за собой изоляцию Аксумского царства. Эфиопы скрылись за своими труднопроходимыми горами и, как писал Гиббон, «проспали почти тысячу лет, забыв об окружающем мире, который тоже о них забыл». Однако многие правители страны пытались поддерживать связи с западноевропейскими христианскими странами.

Согласно эфиопской традиции, генеалогия императорской семьи восходит к царице Савской и царю Соломону. Считается, что наследственное право на императорский трон Соломоновой династии было прервано примерно на два столетия представителями династии Загуэ. В конце 13 в. на трон взошел правитель Шоа, доказавший свою принадлежность к Соломонидам. Затем последовал период религиозного и культурного возрождения, когда создавались царские хроники и многочисленные работы духовного характера, самой значительной из которых стала Кэбрэ Нэгэст (Слава царей) , содержащая повествование о путешествии царицы Савской в Иерусалим.

В конце 15 в. небольшая группа португальцев и других европейцев, отправившаяся на поиски царства первосвященника Иоанна, овеянного легендами в средневековой Европе, прибыла в Эфиопию. Португальцы надеялись сделать эту христианскую страну союзником в борьбе против мусульман и набиравшей силу Османской империи. После того как после 1531 Эфиопия стала терпеть одно поражение за другим от армии имама Адаля Ахмеда ибн Ибрахима, известного как Грань (Левша) , и лишилась большей части своей территории, император обратился за помощью к Португалии. В 1541 в Массауа высадился отряд португальцев численностью в 400 человек во главе с Кристофером да Гама, сыном прославленного мореплавателя Васко да Гамы. Бóльшая часть отряда, включая и ее предводителя, погибла в сражении с мусульманами. При содействии оставшихся в живых португальцев была создана новая эфиопская армия, на вооружении которой появились мушкеты (до того времени огнестрельное оружие имелось лишь у воинов Граня) . В 1543 эта армия нанесла поражение противнику, и в сражении погиб сам Ахмед Грань.

Попытки португальцев, а позднее и иезуитов навязать населению страны католичество, привели к многочисленным конфликтам. В конце концов в 1633 иезуиты были изгнаны из Эфиопии. В последующие 150 лет страна находилась почти в полной изоляции от Европы. К этому периоду относится основание столицы в Гондэре, где были сооружены несколько каменных замков. В середине 18 в. власть императора пришла в упадок, и страну охватили феодальные междоусобицы. В 1769 Эфиопию посетил английский путешественник Джеймс Брюс, пытавшийся отыскать истоки Нила. В 1805 английская миссия приобрела торговый порт на побережье Красного моря. В начале 19 в. в стране побывали и другие европейцы. В 1855 Теодрос, один из самых способных военачальников того времени, захватил императорский престол, возродил силу и авторитет верховной власти и попытался объединить и реформировать страну.

После того как в течение двух лет королева Виктория не отвечала на письмо, направленное ей Теодросом, по приказу императора несколько официальных представителей Великобритании были брошены в тюрьму, находившуюся в Мэкдэле. Все попытки добиться их освобождения дипломатическими методами ни к чему не привели. В 1867 с целью освобождения узников в Эфиопию был направлен военный экспедиционный корпус под командованием генерала Роберта Нэпира. Высадившись с кораблей 7 января 1868 в местечке Мулкутто на берегу залива Зула, отряд Нэпира, численностью более 10 тыс. человек, по труднопроходимой горной местности двинулся в 650-километровый путь к Мэкдэле. Англичане получали помощь и продовольствие от местных жителей, недовольных императором Теодросом, в первую очередь тыграйцев. К Мэкдэле с другой стороны продвигался и Теодрос, власть которого к этому времени пошатнулась, а ряды императорской армии поредели. 13 апреля 1868 эта горная крепость пала под натиском английских войск. Во время штурма, не желая попасть в руки врагов, Теодрос застрелился. Вскоре английские войска покинули Эфиопию.

После гибели Теодроса императором стал Йоханныс IV, правитель Тыграя, союзник англичан в их войне с Теодросом. Его двадцатилетнее правление, насыщенное бурными событиями, началось с подавления попыток других претендентов захватить престол. Впоследствии на долю Йоханныса выпало много сражений с внешними врагами: итальянцами, махдистами и египтянами. Итальянцы, которые еще в 1869 приобрели порт Асэб, в 1885 с согласия англичан захватили Массауа, принадлежавший до этого Египту. В 1884 Великобритания и Египет пообещали императору, что Эфиопия получит право пользоваться Массауа, но итальянцы вскоре закрыли туда доступ и стали планомерно продвигаться в глубь Эфиопии. В январе 1887 воины императора нанесли итальянцам поражение при местечке Догали и вынудили их отступить. Затем Йоханныс вступил в военные действия с махдистами, то и дело вторгавшимися с территории Судана в Эфиопию. В марте 1889 он был смертельно ранен в одном из сражений. Императором Эфиопии стал негус Шоа Менелик, который на протяжении нескольких лет пользовался поддержкой Италии. Шоа Менелик совершил успешные военные походы против мятежных провинций и добился значительной консолидации эфиопского государства. В его правление началось проведение реформ, направленных на модернизацию страны.

2 мая 1889, незадолго до официального акта коронации, Менелик заключил с Италией Уччальский договор, в соответствии с которым итальянцы получали право на занятие Асмэры. Внешне между обеими странами были установлены весьма дружественные отношения. Однако упомянутый договор стал источником многих проблем. В амхарской копии договора предусматривалось, что Эфиопия, если сочтет нужным, может прибегнуть к «добрым услугам» Италии во взаимоотношениях с другими державами. В итальянском же тексте договора утверждалось, что Эфиопия только так и обязана поступать. Практически это означало полный контроль Италии над внешней политикой Эфиопии. Используя свой текст договора, Италия заявила, что исходя из положений Генерального Акта Берлинской конференции 1885 она имеет право установить над Эфиопией свой протекторат. Упорство итальянской дипломатии в отстаивании выгодной ей трактовки Уччальского договора привело к его денонсации эфиопской стороной 11 мая 1893.

В 1895-1896 итальянская экспансия в регионе продолжилась попыткой увеличить колониальные владения за счет Эфиопии, но военная кампания итальянского экспедиционного корпуса при поддержке эритрейских вспомогательных сил завершилась катастрофическим поражением в битве при Адуа. Негус Эфиопии находился в положении, когда мог бы попытаться отвоевать и часть Эритреи, но предпочел мирное соглашение.

В начале XX века в стране имел место династический конфликт, итогом которого стало водворение на престол императора Хайле Селассие, проведшего в стране ограниченные реформы, направленные на модернизацию эфиопского общества.

В 1935-1936 фашистская Италия снова вторглась в Эфиопию. Захватчики имели полное преимущество в военном плане, но все равно несколько раз применяли химическое оружие. Лига Наций агрессию осудила вяло и была при введении санкций непоследовательна, в чем советская историография видела важный этап демонтажа системы коллективной безопасности в Европе. Итальянская оккупация страны продолжалась до 1941, когда британская армия при поддержке вспомогательных сил, набранных в африканских колониях, отвоевала Эфиопию и Эритрею.

После войны Селассие продолжал править как абсолютный монарх. К началу 70-х годов его позиция подвергалась критике со всех сторон политического пространства, и большую лепту в дальнейшие события внес крупномасштабный голод начала 70-х годов, приведший к большим человеческим жертвам.

В 1974 году меры по оздоровлению экономики вылились в резкое повышение цен и повлекли массовые демонстрации протеста; ситуация была использована группой военных с марксистскими политическими воззрениями, организационно оформившейся летом того же года в комитет под названием «Дерг». Он и возглавил процесс демонтажа монархии, известный еще как «ползучий переворот». К середине осени «Дерг» практически полностью подчинил себе все административные структуры и провозгласил курс на построение социалистического общества. С 1975 по 1991 год СССР и страны Восточной Европы оказывали всестороннюю помощь Эфиопии.

25 августа 1975 низложенный император Хайле Селассие I умер при подозрительных обстоятельствах. В 1976-1977 Дерг укреплял свои позиции путем расправ с оппонентами, как роялистами и сепаратистами, так и с «левыми»; эта кампания известна также как «красный террор». Вождем Дерга на этом этапе стал Менгисту Хайле Мариам.

Воспользовавшись трудным положением страны в этот период, сомалийская армия интенсивно поддерживала сепаратистское движение этнических сомалийцев в юго-восточном регионе страны, Огадене, а в 1977-1978 пыталась силой аннексировать Огаден. События эти известны как Война за Огаден. Большую помощь в борьбе с противником Эфиопии оказали Куба, СССР и Южный Йемен.

Поставленную задачу вывести Эфиопию из феодального общества в коммунистическое режим выполнить так и не смог. Попытки коллективизации сельского хозяйства привели только к дальнейшей его деградации. В 1984 году в стране разразился голод, намного превзошедший по размаху и числу жертв пандемию начала 70-х. Правительству Менгисту также не смогло решить эритрейский вопрос; несмотря на широкомасштабные военные действия против сепаратистов, добиться решительной победы так и не удалось.

В конце 80-х, в условиях нараставшего в СССР кризиса, правительство Менгисту оказалось в критической ситуации, и в итоге в мае 1991 года было свергнуто в результате деятельности альянса повстанческих движений, в котором главную роль играли эритрейские группировки.

К власти в стране пришла группа вождей повстанцев, по убеждениям марксистов крайне левого толка, начинавших как сторонники Энвера Ходжи, затем сменившая идеологическую ориентацию на более либеральную. Страну с тех пор бессменно возглавляет представитель этой группировки Мелес Зенауи, сперва в качестве президента, потом, после введения парламентской республики, как премьер-министр.

В области внешней политики правительство Зенауи допустило в 1993 году отделение Эритреи, однако затем наступил период охлаждения отношений с бывшими союзниками, пришедшими к власти в новом государстве. Надир в отношениях соседей был достигнут в 1998-2000 годах, когда в приграничной зоне разразился Эфиопо-эритрейский конфликт, окончившийся с незначительным перевесом Эфиопии. Вопрос о границе между странами до сих пор остается нерешенным. В 1997, 2000 и 2006 годах Эфиопия также принимала активное участие в судьбе Сомали. В последнем случае эфиопская армия разбила формирования местных исламистов и водворила в Могадишо лояльное к Эфиопии переходное правительство во главе с Абдуллахи Юсуф Ахмедом.

Культура

Эфиопия - единственная традиционно христианская африканская страна. Одной из её основных религий является восточное христианство (Эфиопская церковь) , сильны также позиции ислама во всех периферийных регионах. Эфиопская Церковь придерживается монофизитства.

По переписи 1994 года: христиан - 60,8 % (православных - 50,6 %, протестантов - 10,2 %) , мусульман - 32,8 %, африканских культов - 4,6 %, другие - 1,8 %.

Долгое время литература создавалась главным образом на языке гыыз и имела в основном религиозное содержание. Правда, уже в конце 13 в. появились первые царские хроники на пергаменте. В 19 в. были созданы первые произведения на амхарском языке, а незадолго до начала Первой мировой войны в стране появился первый печатный станок. Не в последнюю очередь для того, чтобы поддержать развитие современной литературы на амхарском языке, в период своего регентства император Хайле Селассие I основал издательство «Бырхан энна Сэлям» («Свет и мир») . Для большинства литературных произведений была характерна нравоучительная направленность. Много драматических произведений было создано после освобождения страны от итальянской оккупации, и они ставились либо на сцене Национального театра, либо силами студентов университета. В начале 1990-х годов в Аддис-Абебе издавались три ежедневных газеты на амхарском языке и одна на английском.

В традиционном изобразительном искусстве Эфиопии господствовал преимущественно византийский стиль. После 1930 значительное развитие получило коммерческое искусство, ориентированное на запросы туристов. В произведениях такого рода часто присутствовал сюжет посещения царицей Савской царя Соломона, и они представляли собой серию лубков, каждый из которых дополнял другой. Приблизительно в то же время художники стали разрисовывать стены кабачков и баров изображениями национальных героев и святых.

Кухня Эфиопии во многом схожа с кухней соседних с ней стран - Сомали и Эритреей. Главной особенностью эфиопской кухни является отсутствие столовых приборов и тарелок: их заменяет инжира - традиционная тэффовая лепешка. Другая яркая особенность - наличие большого количества специй.

Кофе - гордость Эфиопии. Здесь разработаны целые ритуалы, подобно китайским чайным церемониям, от обжаривания кофейных зерен, до питья кофе.

Много в эфиопской кухне вегетарианских блюд - здесь много мусульман и православных христиан, соблюдающих строгие религиозные посты. В целом эфиопская кухня отличается большим разнообразием вкусов и ароматов, создающихся благодаря неповторимому сочетанию специй и овощей.

Экономика

Основа эфиопской экономики - низкоприбыльное потребительское сельское хозяйство. В 70-х годах экономический рост составлял не больше 5 %. А революционные перемены привели к еще большему снижению роста ВВП. Осложнило экономическое положение и потеря Эфиопией портов на Красном море. Жесточайшие засухи и неурожаи привели к гуманитарной катастрофе в конце 20 века. К концу 20 века экономическое положение Эфиопии стало улучшаться. рост ВВП составил около 8 % в год. Благодаря облегчению таможенных режимов вырос уровень инвестиций в экономику страны. Главным инвестором является Китай, Индия и Саудовская Аравия. Основой экономического развития в последние годы являются зарубежные займы и гуманитарная помощь.

Сельское хозяйство - главная отрасль эфиопской экономии, предоставляющая 85 % рабочих мест. Оно обеспечивает около 45 % ВВП и 62 % экспорта страны. Кофе занимало 39,4 % экспорта в 2001-2002 годах. Кофе - дар Эфиопии миру. Эта страна - главный производитель кофе сорта Arabica в Африке. Чай является другой важной культурой. Обеспеченная обширными агроклиматическими зонами и разнообразными ресурсами, Эфиопия обрабатывает все типы злаков, волокон, арахиса, кофе, чая, цветов, так же как и фруктов и овощей. Больше 140 видов сортов обрабатывается в настоящее время в Эфиопии. Потенциально неорошаемые земли оценены в 10 миллионах гектаров. Животноводство в Эфиопии - одно из наиболее развитых и многочисленных в Африке. Рыболовство и лесоводство - также значительные отрасли. В этих отраслях существует большой потенциал для инвестиций.

Разнообразные агроклиматические условия Эфиопии способствуют выращиванию широкой гаммы плодов, овощей и цветов. Овощеводство и цветы - наиболее динамично развивающиеся сектора экономики. В 2002 было экспортировано более 29000 тонн продукции плодоводства и 10 тонн цветов. Без преувеличения можно сказать, что сектор цветоводства наиболее привлекательный для инвестиций во всей эфиопской экономике.

Эфиопия - крупнейшая страна в Африке по поголовью скота и также входит в десятку крупнейших в мире по этому показателю. В Эфиопии насчитывается 35 миллионов голов КРС, 16 миллионов баранов и 10 миллионов коз.

В Эфиопии 3,3 миллиона ульев, она главный производитель и экспортер мёда и пчелиного воска в Африке. Эта отрасль предоставляет превосходные перспективы для инвестиции.

Промышленность составляет приблизительно 15 % ВВП. Главным образом развиты пищевая, текстильная, кожаная, деревообрабатывающая, химическая и металлургическая отрасли. В течение первого квартала 2001 года, Эфиопия экспортировала продуктов питания на сумму приблизительно 54,8 миллиона быра.

Финансовый сектор очень мало развит, что замедляет развитие страны. В Эфиопии не существует биржи. Банковское дело мало развито.

Политика

Эфиопия является федеративной парламентской республикой, главой правительства которой является премьер-министр. Исполнительную власть осуществляет правительство. Федеральная законодательная власть сосредоточена в руках двух палат парламента. Главой государство является президент.

Согласно статьи 78 Конституции Эфиопии - судебная власть полностью независима от исполнительной и законодательной властей. Однако, по данным докладов зарубежных исследований, Эфиопия занимает 106 место из 167 стран в рейтинге демократичности власти. Ее опережает Камбоджа, которая расположилась на 105 месте; следом за Эфиопией идет Бурунди - 107 место.

В июне 1994 года были проведены выборы в учредительное собрание, членами которого стали 547 депутатов. В декабре этого же года собранием была принята современная Конституция Эфиопии. В мае и июне 1995 года в Эфиопии прошли первые всенародные выборы национального парламента и выборы в региональные органы власти. Однако, большинство оппозиционных партий решили бойкотировать эти выборы. В результате победу одержал Эфиопский Народный Демократический Революционный Фронт. Международные и неправительственные наблюдатели пришли к выводу, что выборы прошли без нарушений, и оппозиционные партии имели возможность участвовать в выборах, если бы изъявили такое желание.

Жаркая Эфиопия (в недавнем прошлом Абиссиния) - последняя страна, где сохранилось древнее христианство. Загадочная и совсем не похожая на другие Другая природа, другие люди, другое вероисповедание. И даже рабства там не было.

Где находится Эфиопия, на каком материке. Государственность

Страна Эфиопия находится в Невзирая на подобное размещение, территория не имеет выхода к морю. Она граничит с Эритреей, Джибути, Сомали, Кенией и Суданом. Это самая горная Значительную ее площадь занимает Но равнины и склоны также присутствуют на ее территории.

Что касается государственности, то эта страна является федеративной демократической республикой, возглавляемой президентом. Наиболее распространенная религия - христианство.

Страна Эфиопия: история, язык, моря

Говорят в Эфиопии на амхарском. Также здесь можно услышать арабскую, сомалийскую и английскую речь. Национальная валюта - бырр. Столица Эфиопии - живописный город Аддис-Абебе, символ города - изображение льва.

В столице размещено множество памятников этому величественному зверю, также изображения льва можно встретить на местной валюте и различных эмблемах.

До 1993 года она имела выход к Красному морю. Но после отделения Эритреи она лишилась этой привилегии.

Территория, где находится Эфиопия, исторически древняя и уникальная. И даже сейчас, в наш просвещенный век, она разительно отличается от всего мира. Здесь нет промышленности, люди пашут на волах, как и 2000 лет назад, в деревнях нет света и воды.

Климат Эфиопии

Климат Эфиопии формируют два фактора: субэкваториальный и экваториальный климатические пояса, а также ее размещение на Эфиопском нагорье. Именно такое сочетание подарило местности, где находится Эфиопия, благодатный мягкий климат, с достаточным количеством осадков и средней температурой воздуха +25...+30 °С.

Резкие перепады температур несвойственны этой местности, но различие между дневной и ночной температурой может составлять 15 градусов. Благоприятные погодные условия присутствуют не на всей территории солнечной Эфиопии. Ее восточные регионы характеризуются жарким и пустынным климатом.

Растительный и животный мир

Флора и фауна Эфиопии разнообразна. На ее территории встречаются растения и животные, которые характерны для пустынных регионов и тропических лесов. Здесь обитают жирафы, гиппопотамы, львы, слоны.

В большом количестве водятся носороги, антилопы, шакалы, гиены и различные виды приматов. Многие из этих животных подвергались тотальному истреблению, но на данный момент политика государства направлена на борьбу с преступлениями против животного мира.

Достопримечательности страны

Эфиопия - живописная, колоритная страна с глубокой историей. Самыми великолепными достопримечательностями этой африканской земли являются Скальные церкви в Лалибеле и Вулкан Даллол.

В городке Лалибеле, на севере Эфиопии, находятся 11 вырубленных в скале сооружений. Это храмовой комплекс XII-XIII веков, украшенный колонами. Конструкция церквей цельная, их крыша расположена на уровне земли, а вход - в глубокой пещере.

В отличие от других африканских стран, Эфиопия никогда не была колонией, поэтому иностранное влияние сведено к минимуму. Инфраструктура и туризм здесь развиты слабо. Территория, где находится Эфиопия, пользуется не григорианским, а коптским календарем. Временное отличие между этими двумя системами подсчета времени составляет 7 лет 9 месяцев и 5 дней.

К тому же коптский календарь насчитывает 13 месяцев, 12 из которых длятся 30 дней, а последний 5 дней. Эту особенность берут на вооружение туристические компании, придумав лозунг «Эфиопия - отдых 13 солнечных месяцев».

Столица Эфиопии, Аддис-Абебе, находится в одном часовом поясе с Москвой, но восход солнца происходит в 0 часов. Многие люди, которые проживают там, где находится страна Эфиопия, не умеют пользоваться стрелочными часами.

На заметку туристам

Наиболее удобной валютой для поездки в Эфиопию является доллар. Им с легкостью можно расплатиться в отелях, торговых центрах, магазинах, ресторанах, клубах и прочих местах. Евро на территории этой страны не так популярны, их нужно только менять на национальную валюту в банках. На безвизовый режим не придется надеяться, для пересечения границы понадобится предварительное оформление визы.

К сожалению, в Эфиопии процветает уличный криминал. Порой работают целые банды. Самостоятельно разглядывать окрестности городов и путешествовать без гида небезопасно.

К еде нужно относиться с осторожностью, а воду пить только из запечатанных бутылок, не следует даже чистить зубы водой из-под крана.

Абиссинская кошка. Предком ее считается дикая африканская кошка, обитавшая на территории Абиссинии (ныне Эфиопия). В 1868 году британская военная экспедиция привезла эту кошку из Эфиопии в Великобританию, где была продолжена селекционная работа с ней. В 80-х годах прошлого столетия зарегистрирована как порода. Сейчас она включает восемь разновидностей в зависимости от цвета шерсти.

Распространена в ряде африканских, европейских и азиатских стран. Абиссинская кошка хорошо уживается с хозяевами, ласковая, легко поддается дрессировке. Может быстро приспосабливаться к жизни в условиях дикой природы, т.е. обитать вне дома.

Абиссинская кошка средних размеров, стройная. Шерсть короткая, тонкая, плотно прилегает к коже.

Масть разнообразная, но чаще встречается красно-коричневая с черной или темно-коричневой прострочкой, темно-красная, голубая. Отдельные волосы могут быть по цвету двойными или даже тройными.

Голова небольшая, клиновидной формы, с сильным подбородком. Нос прямой, средней длины. Переход от лба к морде слабо заметен (без "стопа"). Уши сравнительно крупные, вертикально поставленные, с широким основанием и закругленными концами с кисточкой волос. Брови и веки темные. Глаза большие, выразительные, широко и слегка косо поставленные, обычно зеленые, желтые, цвета лесного ореха.

Тело крепкое, мускулистое, гибкое, подобранное. Шея короткая, изящная, элегантно изогнутая. Спина мощная, развитая, грудь широкая и достаточно глубокая.

Лапы абиссинской кошки жилистые, крепкие, средние или длинные. Лапы маленькие, овальные. Животное стоит как бы "на цыпочках". Хвост относительно длинный, суживающийся от основания к концу.

Абиссинки и сомали - дети солнца

Jean Paul Maas эксперт AB RUI

Четыре тысячи лет назад в плодородной дельте Нила существовала египетская цивилизация. Жил этот народ под властью фараонов, которых почитал как богов на земле. Фараоны были выше всех смертных и могли вступать в брак только со своими сестрами. В невероятном блеске и великолепии эти боги во плоти жили в огромных дворцах и храмах, окруженные несметными сокровищами. Стены дворцов были украшены прекрасными изображениями, в залах и внутренних двориках стояли таинственные статуи.

Периодически между священными иероглифами можно было увидеть изображение одного и того же животного, иногда с золотыми кольцами в ушах и драгоценными каменьями на шее. Это животное - кошка. Легенда говорит, что первых кошек привезли в Египет из Абиссинии, где они обитали в дикой природе. Оттуда, как считают, они были доставлены при фараоне XII династии Senusret І (в позднейшие времена под впечатлением от военных побед фараонов Нового царства, потомками был создан легендарный образ Senostris - греческое искажение имени Senusret), который жил во II тысячелетии до н.э. Однако надо отметить, что при раскопках были найдены статуэтки кошек, датированные более ранними временами. Кто не узнает в этих изящных изваяниях величественного, безмятежного и благородно позирующего кота?

Достаточно одного взгляда, чтобы увидеть, как поразительно реалистичны эти изображения. Стройные высокие ноги, большие красиво изогнутые уши, миндалевидные глаза, благородное безмятежное лицо с почти человеческим выражением.

Современный абиссинский кот - точная копия изображений древнего египетского кота. Может действительно существует связь между нынешними животными и теми, что жили при фараонах 4 тыс. лет назад? Прежде, чем ответить на этот вопрос, мы должны познакомиться с тем необычным положением, которое занимали кошки в древнеегипетской культуре.

Экстраординарный статус кошки в старину

Древние египтяне во поклонялись богу солнца Ра, позже названного Атон. Он был наиболее уважаемым среди всех богов, - отец фараона, создатель всего живого, защитник урожая. Одна из дочерей Ра звалась Бастет, иногда ее можно было увидеть в качестве жены или сестры Ра. Эта богиня изображалась в виде кошки, очертаниями очень схожей с современной абиссинской. Египтяне называли кошку "мау", что означает "видеть". Они смертельно боялись темноты, а так как кошка может видеть в темноте, то ей приписывались магические возможности. Жители Египта сравнивали сужение и расширение зрачков кошки с наступлением темноты вечером и восходом солнца утром. Для них это было доказательством кровного родства кошки с Луной и Солнцем и служило веской причиной, чтобы почитать этих животных и иметь при себе. Такой культ был крайне важен для страны, живущей земледелием и имеющей большие зерновые хранилища. Но эта земля также изобиловала крысами и мышами, поэтому она была раем и для кота-охотника, а люди окружили его аурой святости, которая многие годы сопровождала и хранила кошек Египта. Как известно, Бастет - одна из наиболее почитаемых богинь древнего Египта. В городе Бубастис, к востоку от дельты Нила был построен огромный храм в ее честь в виде гигантского квадратного здания из красного гранита. Она - "Госпожа небес", "Богиня любви" и юноши просили богиню помочь им покорить сердца своих возлюбленных. Чем больше девушка напоминала кошку, тем привлекательнее она была для юноши. Это сходство с кошкой (читай абиссинкой) делало девушку настолько привлекательной, что ее можно было сравнить с царицей Клеопатрой - повелительницей Юлия Цезаря и Марка Антония. Кроме того, Бастет защищала семью и дом. Она также являлась символом плодовитости, материнства и любви, предков, урожая и дождя. На ней лежала очень большая ответственность за судьбы египтян.

Как почитали кошек в древнем Египте

Уверен, вас уже не удивит тот факт, что за убийство кота, независимо от того, намеренным оно было или совершенным по неосторожности, полагалась смертная казнь. Когда погибала кошка, ей устраивали помпезные и чрезвычайно дорогостоящие похороны, ее останки бальзамировали и мумифицировали. В середине XIX столетия в Бени-Хассане у берегов Нила нашли целое кладбище мумий кошек. Их было более 300 тысяч. К сожалению, из-за недальновидности чиновников не был установлен правительственный запрет на продажу этих мумий. В результате около 20 тонн мумифицированных кошек, имеющих несомненную научную ценность, погрузили на грузовые судна как обычный товар и отправили в Ливерпуль. В пути древние мумии, лишенные соответствующего ухода, развалились на части и были проданы с аукциона фермерам на удобрение.

Насколько египтяне почитали кошек, можно убедиться на примере одного интересного факта: осаде города Pelusium в окрестностях современного Порт-Саида. В 525 году до н.э. персидский царь Cambyse I раскинул свои шатры перед городом. Египтяне долго и упорно сопротивлялись и Cambyse, преисполненный коварства и отлично знающий нравы и обычаи египтян, прибег к хитрости. Его солдаты поймали много кошек, взяли их на руки и двинулись к городу. Фараон Psammetih растерялся, египтяне не могли обнажить мечи против священных животных и предпочли сдаться без боя.

С последним фараоном прекратила свое существование религия, которая в основе своей имела поклонение богу солнца Ра. Культ кошки, продолжавшийся в течение 2 тысячелетий, пришел к концу. Египет попал под влияние ислама и такого почитания кошек или любого другого животного ни в одной стране Средиземноморья больше не было. Хотя известно, что кошка была любимым животным пророка Мохаммеда.

Абиссинцы - наследники древних богов?

Как абиссинские кошки поживают в наше время? Действительно ли они являются наследниками древних богов Солнца? Чтобы найти ответ на этот вопрос, мы должны вернуться на полтора столетия назад в Эфиопию, которая в то время называлась Абиссинией.

Английский историк Гиббон, автор "Истории упадка и разрушения Римской империи", так писал об этой стране: "Окруженная со всех сторон противниками ее религии, Эфиопия спала около 1000 лет, забытая миром". Только при Theodore III (1818-1868) некоторые проблески света падают на эти отдаленные места. История современной Эфиопии начинается с его правления. Если кого и можно назвать самозванцем, так это Theodore III. Этот сластолюбец и алкоголик, не имея никаких наследственных прав на трон, пришел к власти, злодейски используя силу.

В 1862 году в Эфиопии начал службу британский консул Cameron. Он преподнес императору пару пистолетов от имени королевы Виктории. Поэтому у монарха появилась идея написать письмо Ее Величеству и просить о помощи в борьбе против турков в Судане.

Странными бывают повороты истории. Это письмо имеет неожиданное отношение к абиссинской кошке. Письмо прибыло в Лондон, однако долго лежало в Министерстве иностранных дел. Это вызвало подозрение у Theodore III. Что намеревается делать Англия? Может она готовит секретную кампанию с Суданом против Эфиопии? Только от одной этой мысли раздражительный король пришел в ярость. Он захватил европейских миссионеров, которые находились в его стране и заковал их в кандалы. Английского консула Cameron и посланника Kerans постигла более горькая участь: они были замучены в неволе.

Сражение при Зуле и появление первого абиссинца

Ответная реакция последовала незамедлительно. Генерал-лейтенанту Robert Napier, Главнокомандующему Армией Бомбея в Индии, было поручено проведение карательной экспедиции, которая оказалась весьма экстравагантной, чтобы не сказать больше: военные силы составили 32 000 человек и 55 000 животных, среди которых 44 обученных слона. В наличии имелось также огромное количество льда и 9 000 бутылок портвейна. Для высадки был выбран пункт Зула, который находился под правлением Египта. Napier беспрепятственно высадился там 2 января 1868 года.

Решающее сражение произошло в понедельник 13 апреля около Магдалы, где в тюрьме томились заложники. Накануне сражения, 10 апреля в Страстную Пятницу, Theodore III освободил заложников. Сам же вложил ствол одного из подаренных королевой Викторией пистолетов себе в рот и нажал на спусковой механизм. В результате какого-то недоразумения это не предотвратило сражения. Все было закончено быстро. Форт взорван, королевский дворец разграблен, город сожжен до тла.

Napier был продвинут по службе и посвящен в рыцари. 10 июля 1868 года фельдмаршал сэр Robert Napier, повелитель Магдалы взошел на борт корабля, тяжело груженого военными трофеями. На борту находилась супруга одного из капитанов, очаровательная Mrs.Barrett-Lennard. В корзине она несла свой собственный трофей - кошку по имени Зула. Небольшое животное было чрезвычайно настороженно и напоминало дикого кота. Mrs.Barrett-Lennard долгое время с большой любовью и терпением приручала ее. По истечении некоторого времени не было кошки более верной и нежной, чем Зула, хотя к посторонним людям она продолжала относиться настороженно и сдержанно.

Зула считается предком всех нынешних абиссинцев. Единственная проблема состоит в том, что на литографическом портрете 1877 года Зула не имеет ни малейшего сходства с представителями современной абиссинской породы. Также, как это ни печально, ни одно письменное свидетельство не может подтвердить историю относительно Mrs.Barrett-Lennard. Естественно, это вызывает определенные подозрения, так как сохранились многочисленные документальные материалы непосредственно об этой военной кампании. Многие корреспонденты собрали, обработали и сохранили бесчисленные свидетельства очевидцев. Среди них и известный американский журналист Henry Morton Stanley (знаменитый "Dr. Livingstone", я предполагаю). Он писал для "New York Herald", имел острое перо и блестящий слог, но даже в его отчетах нет ни слова о кошке по имени Зула или ее новом владельце. Странно, но и в семейном архиве семейства Barrett-Lennard тоже нет упоминания об этом исключительном событии.

Старейшая в мире порода кошек

Как бы то ни было, но в 1887 году абиссинская порода кошек была уже официально признана. Высочайшие кошачьи функционеры и авторитеты в области фелинологии оказывали отчаянное сопротивление принятию этого решения. Как Harrison Weir, первый председатель первого клуба почитателей кошек National Cat Club, так и известный художник-анималист Louis Wain, сменивший в 1890 году Harrison Weir на посту председателя NCC, считали, что представленный для принятия новой породы кот не более, чем беспризорное дитя британских переулков. Представленная на рассмотрение порода, по их мнению, не имела ничего общего со знаменитой Зулой и в случае неожиданного признания ей ни в коем случае нельзя было позволить называться "Abyssinian". Но члены племенной комиссии пошли своим путем и большинством голосов без лишней суматохи провели признание новой (абиссинской!) породы. Как следствие, - абиссинская порода - одна из старейших признанных пород кошек. Фотография, датируемая 1903 годом, демонстрирует отличный экземпляр знакомой нам по современным выставкам абиссинки.

Кроме характерных для этой породы изящных, стильных и благородных линий, абиссинскую кошку отличает ее ни с чем не сравнимый окрас шерсти. Он характеризуется двойным или даже тройным разбиением шерстинки на черный, красновато-румяный (ruddy) и модифицированно-песочный цвета. Этот оригинальный окрас достался абиссинской кошке в наследство непосредственно от Желтой Африканской Кошки или Felis lybica, также называемой Felis caffra или Chaus Caffra, которая и поныне живет на Северо-Востоке Африки, в Израиле, Аравии и Сирии. То, что родовые корни абиссинской кошки уходят к долине Нила и Эфиопии, тем не менее, никоим образом не выделяет ее из многочисленного кошачьего семейства, потому что Felis lybica (Желтая Африканская кошка - она же ливийская, она же крапчатая, она же буланая, песчаная и нубийская) - это прародительница всех ныне существующих домашних кошек.

В начале двадцатого столетия в верховья Нила снарядили экспедицию с целью проследить судьбу тех кошек, которые могли претендовать на роль предков абиссинской кошки. Но результаты исследований были неутешительны, подтверждений этой привлекательной гипотезе не нашлось. С другой стороны, изображения священных кошек Фараонов действительно до боли напоминают именно абиссинских кошек. Но где найти доказательства??? Какая опустошенность после безрезультатных поисков!

Обнаружение мумий кошек

Уголок завесы над тайной был приподнят в 1951 г., когда в Британском музее неожиданно были обнаружены 192 мумии кошек. Они были упакованы в корзины и хранились в одном из музейных хранилищ, начиная с 1907 года. Корзины совершенно случайным образом были затеряны в музейных кладовых и даже не подлежали инвентаризации. Все кошки первоначально были доставлены из Гизы (пригород Каира, известен ансамблем пирамид Фараонов Хеопса, Хефрена и Микерина, 3-е тыс. до н.э.) в Египет и по грубой оценке мумифицированы между 600 и 200 г.г. до н.э. За исключением трех кошек все они, по крайней мере, поверхностно, походили на современную абиссинскую кошку. История этих корзин так и осталась невыясненной. Маловероятно, что они были военным трофеем Robert Napier, привезенным из Абиссинии. И хотя T.S.Morrison-Scott измерил и каталогизировал все найденные экземпляры мумифицированных кошек, ему не удалось неопровержимо научно доказать их абиссинское происхождение. В настоящее время, похоже, тайна их происхождения уже скрылась в тумане прошлого и вряд ли будет можно однозначно идентифицировать их генезис. Единственно, в чем мы можем быть абсолютно уверены, так это в том, что современные абиссинки являются результатом умеренного скрещивания с местными английскими кошками.

Золотой юбилей

Одним из первых заводчиков-энтузиастов абиссинских кошек в конце девятнадцатого столетия был Sam Woodiweiss. Он был владельцем Sedgemore Peaty и Sedgemore Bottle, которые вдохновенно и любовно описаны их горячим поклонником Mr.Brooke в коротком буклете "Абиссинские кошки". Sedgemore Peaty была подарена Mr.Brooke и оставалась с ним до своей смерти. Работу Sam Woodiweiss с абиссинскими кошками продолжил его сын в питомнике "Woodrooffe". Вскоре они экспортировали многих абиссинок в Соединенные Штаты, где порода была поднята на беспримерный уровень.

В начале двадцатого столетия на одной из выставок известного в Лондоне клуба NCC (National Cat Club), проводимой в не менее известном Хрустальном Дворце, было представлено 11 абиссинских кошек. "Рекордное количество!", - сказал комментатор. А в 1970 году на выставке, проводимой тем же NCC (National Cat Club) в Олимпийском Зале было отсужено всего 30 абиссинских кошек. Как мы можем заметить, за 70 лет количество этих кошек на выставках кардинально не увеличилось. Почему же так произошло?

В 1929 году Major Woodiweiss-сын основал "Abyssinian Cat Club", первым президентом которого стала Mrs.Stables. В книге "Кошки, баллы и классификация" ("Cats, their points and classification"), ее муж, Dr.Gordon Stables, посвятил абиссинским кошкам обширную и исчерпывающую статью. Эта книга возвращает нас в 1877 год и представляет литографический портрет знаменитой Зулы на почетном месте напротив титульного листа. Среди первых членов клуба были Mr. и Mrs.Basnett, которые также экспортировали много котят в Соединенные Штаты.

Но десятью годами позже, когда в работе абиссинских питомников были достигнуты серьезные успехи, началась Вторая Мировая война. Это нанесло тяжелый удар по разведению кошек вообще и абиссинских кошек в частности. Фактически только супруги Basnett после войны смогли продолжить племенную работу. На одной из первых послевоенных выставок их дочь показала несколько оставшихся абиссинцев. С помощью американских селекционеров эти неприятности были достаточно быстро устранены и начался расцвет абиссинской породы. Большая заслуга в этом Sidney и Helen Denham, владельцев питомника "Frensham". Это были влиятельные люди своего времени. Вместе они написали информационный буклет, посвященный абиссинской породе. Назывался он "Дитя богов" и был издан в 1951 году. В начале 1980 годов он был переиздан в США.

Однако Sidney и Helen Denham не могли предвидеть, что в 70-е годы появится угроза исчезновения породы от лейкемии. В течение года погибло более восьми племенных котов-производителей. Это было больше половины их общего количества в Англии.

К счастью, благодаря заводчикам-энтузиастам порода восстановилась, был найден выход из этой критической ситуации. В 1979 году английский клуб любителей абиссинских кошек с полным правом гордо отпраздновал свой Золотой Юбилей. По этому случаю была организована выставка, посвященная абиссинской породе. В список для судейства было внесено 89 животных.

В заключение хочется назвать имена двух котов, хотя это и будет несправедливо по отношению к другим великолепным представителям этой породы. Во-первых, это всемирно известный английский племенной кот Taishun Leo, заводчик госпожа Menezes и, во-вторых, его континентальный потомок Assunta von Ras-Daschan, который умер в 1970г. Оба кота, являющиеся совершенством в своем типе, присутствуют почти во всех европейских родословных.

Рождение сомали

Короткошерстная абиссинская кошка возможно происходит из Эфиопии, а может быть и нет. А может ли ее длинношерстный коллега сомали похвастаться своим бесспорным происхождением из соседней страны Сомали? Ответ однозначен: нет. В 1967 г. американский селекционер абиссинской породы Mrs.Evelyn Mague работала в приюте для котов по соседству со своим домом в Нью-Джерси. Однажды кто-то принес взрослого кота, который имел несчастье за короткое время поменять пять владельцев. Mrs.Evelyn Mague он понравился с первого взгляда. "Это самый красивый кот, каких я только видела!" - воскликнула она. Это был полудлинношерстный абиссинец. Она назвала его George, кастрировала и создала все условия для него. Но она не только не смогла выгнать исключительное, по ее мнению, животное, но и решила узнать историю его происхождения. Представьте ее удивление, когда она поняла, что родители кота живут в ее собственном питомнике! Отец George был абиссинец Lynn-Lees Lord Dublin, ее собственного разведения. Мать также была абиссинкой по имени Lo-Mi-Rs Trillby, которую она недавно купила. От этой пары она получила шесть других длинношерстных котят. Из уважения к абиссинской породе она назвала ее длинношерстных потомков сомали и начала работать в направлении признания этой породы. В 1972 году Mrs.Evelyn Mague организовала американский клуб любителей сомали (SCCA) и стала его первым президентом. А 1 мая 1979 года самая большая фелинологическая ассоциация Америки CFA официально признала новую породу под назвнием Сомали (Somali).

Викторианцы и их коты

Могло ли так случиться, что в помете абиссинской кошки спонтанно, практически ниоткуда родился длинношерстный котенок? В разное время существовали различные мнения по этому поводу.

Чтобы ответить на поставленный вопрос наиболее грамотно и объективно, нам придется возвратиться в Англию второй половины XIX ст. во времена королевы Виктории, когда там жила очаровательная жена капитана Mrs.Barrett-Lennard со своей любимой кошкой Зулой.

Это период, когда с проведением первых специализированных выставок кошек было официально засвидетельствовано быстрое распространение углубленного интереса к ним. До этого времени кошек можно было увидеть только в рамках сельскохозяйственных ярмарок или животноводческих выставок. В составлении родословных для кошек в те времена не видели какого-либо практического смысла, поэтому этим никто не занимался. До поры до времени для любителей кошек это было не так уж и важно.

Впервые клуб по разведению породистых кошек был зарегистрирован в Англии в 1887 году. Это был "National Cat Club" (существующий, кстати, до сих пор!), а его первым президентом стал Harrison Weir. NCC стал первой в мире организацией, которая начала прослеживать и регистрировать генеалогическое дерево кошек. Поэтому 1887 год мы можем считать датой рождения "ПОРОДИСТОЙ КОШКИ"!

Понимание необходимости составления родословных и реализация этого понимания произошли по нескольким причинам. Во-первых, это логично и естественно вытекало из самого смысла разведения, ну а во-вторых, добрую услугу оказал всем заводчикам и любителям кошек скромный и настойчивый монах-исследователь Грегор Мендель. Но давайте обо всем по порядку…

На рубеже столетий Ее Величество Кошка поднялась на гребне волны популярности, любви и признания. Во времена королевы Виктории английские колонии занимали четверть всего мира как территориально, так и по количеству населения. Неутомимые британцы доставляли на родину все, что им нравилось в других странах. Поэтому запасники Британского музея напоминали пещеры Али-Бабы. Имея повышенный интерес к животным, англичане привозили на родину различные виды экзотических животных, живых или мертвых. Кошки редкой породы стали символом высокого положения в обществе, и считалось большим шиком сфотографироваться с ними.

Другой причиной столь высокого интереса к кошке было то, что женщина высшего света была слишком социализирована: викторианская леди была полностью подчинена мужу и зависела от него как экономически, так и юридически. Она должна была быть утонченной, беспомощной и избалованной. В безделье ей нужно было занять себя какими-либо пустяками, и кошка стала прекрасным дополнением викторианской леди. Она потеряла свое важнейшее назначение: быть защитником складов и истребителем вредителей. Вместо этого она лишь подчеркивала высокое положение своей хозяйки в классовом обществе. Кошки были необходимым атрибутом светских раутов, во время которых от них требовалось умение вальяжно лежать на коленях и мурлыкать, - быть такими же красивыми, дорогостоящими и бесполезными, как и их прелестные хозяйки.

Однако обратим наше внимание еще на один очень важный момент. В это же самое время в Австрии проживал человек, который был похож на католического святого Дона Боско в шубертовских очках. Именно он стал основателем современной генетики. Его имя Грегор Мендель, а жил он с 1822 по 1884 год. Он был монахом августинского монастыря Святого Фомы в городе Брюнне Австрийской империи и в небольшом уголке монастырского сада (7 x 35 м!, который сейчас является Меккой генетиков всего мира) в течение восьми лет экспериментировал с различными сортами гороха. На основе своих уникальных опытов Грегор Мендель сформулировал законы, которые легли в основу генетики - науки о наследственности и изменчивости организмов. Когда на рубеже столетий английские заводчики познакомились с результатами его опытов, то повели себя как дети с новыми игрушками. Самым большим желанием у них было провести всевозможные скрещивания в своих питомниках и с любопытством наблюдать результаты.

Разногласия по вопросу о типе

Абиссинки тоже стали предметом этой веселой страсти, которая продолжалось вплоть до 1920 года. Сначала многие не соглашались с названием "абиссинская". Harrison Weir упоминает несколько названий для этой породы: Russian Cat - русская кошка, Spanish Cat - испанская кошка, Hare Cat - заяц-кот и даже Rabbit Cat - кролик-кот или просто "Bunny" (кролик из английских сказок), но все с пометкой "абиссинская". Такое разнообразие названий указывает на то, что тип абиссинской породы не был окончательно установлен. Harrison Weir разработал первые стандарты породистых кошек, которые он назвал "Баллы превосходства". Однако и этот труд не положил конец разногласиям в абиссинской породе. Госпожа Denhams в своем буклете "Дитя богов" упоминала о том, что абиссинцы скрещивались с длинношерстными котами, - персидскими и ангорскими. Как известно, ген длинной шерсти рецессивный, а ген короткой шерсти - доминантный. Рецессивные гены в гетерозиготной форме могут бесконечно долго присутствовать в генотипе животного, чтобы когда-нибудь, встретившись с аналогичной рецессивной характеристикой, перейти в гомозиготную форму и проявиться в фенотипе. Даже если только один из родителей является носителем рецессивного гена длинной шерсти (LL x Ll), то с вероятностью в 50% он передастся потомкам.

Могло ли случиться, что George, кот Evelyn Mague, который появился в 50-годах от двух короткошерстных абиссинцев, был первым в мире длинношерстным абиссинским котом? Конечно же, нет! Клуб абиссинских кошек, основанный в 1929 году, строго соблюдал их короткошерстный стандарт. Однако уже и в те годы время от времени в пометах абиссинских кошек появлялись длинношерстные котята. Но так как существовали очень строгие правила регистрации котят, то многие бридеры были просто напуганы тем, что в пометах абиссинских кошек появляются котята, которым нельзя будет выдавать родословные. Поэтому от греха подальше тех котят, которые могли скомпрометировать своих титулованных родителей, как "подкидышей" тихо оставляли в сумерках около кухонных дверей своих знакомых. Американский судья и генетик Rosemonde Peltz писала: "Появление длинношерстных абиссинских котят не должно было никого удивить и, фактически, никого и не удивило, кто хорошо разбирается в вопросах разведения". Она идет еще дальше, поскольку пишет: "Тайком сиамов скрещивали с абиссинцами с целью улучшения типа".

Злые языки между тем говорили, что сомали были результатом скрещивания с персами и что их родословные фальсифицированы. Однако эти утверждения являются маловероятными. Чтобы опровергнуть эти плохо обоснованные обвинения, заводчики сомали начали искать корни своей породы. Все исследования привели к четырем племенным животным, которые были производителями многих потомков в 60-е годы ХХ в. Их общим предком был Raby Chuffa, принадлежавший Lady Barnard. Он родился в Англии 4 апреля 1952 года и был привезен в Америку в 1953 г. Согласно американским правилам он получил в качестве приставки имя питомника своих новых владельцев "Selene".

Roverdale Purrkins

В свою очередь, корни генеалогического дерева Raby Chuffa of Selene приводят нас к Roverdale Purrkins, который фенотипически был очень похож на абиссинца, но имел неизвестное происхождение. Во время Второй Мировой войны он был подарен Mrs.Robertson ее приятелем. Матерью Roverdale Purrkins была Mrs. Mew, а вот кто был отцом Roverdale Purrkins, Mrs.Robertson не знала. Mrs.Mew умерла в 1944 г. и о ней нам известно только то, что кошка была подарена ее приятелю моряком в 1942 году. Откуда же она была привезена в Англию? Где ее родина? За тридевять морей, за тридевять земель… Вполне возможно, что ген длинной шерсти в абиссинскую породу привнес именно Roverdale Purrkins, который умер в 1956 году, - и тогда все зарегистрированные котята сомали должны иметь знаменитого Roverdale Purrkins в своих предках?! Но длинношерстные котята наблюдались у абиссинцев с самых первых шагов становления этой породы, а в сложнейшей ситуации, в которой оказались заводчики после Второй Мировой войны, были проведены вынужденные ауткроссы с не абиссинской породой. Это была необходимая мера для сохранения жизнеспособной популяции абиссинской породы и для предотвращения неизбежной в малочисленных популяциях инбредной депрессии. Именно поэтому, очевидно, и был включен в британские программы разведения Roverdale Purrkins.

И с тех самых пор, даже бесконечно отдаляясь в генеалогическом дереве, гены длинной шерсти все-таки иногда проскальзывали в кровных линиях и тогда на свет появлялись длинношерстные котята сомали. Поэтому, посмотрев правде в глаза, мы должны признать, что сомали - это только гибриды, результат скрещивания двух различных пород. Но при таком подходе и абиссинок, в конце концов, вполне можно рассматривать, как гибрид. Безусловно, назвать абиссинскую кошку, практически имеющую самую многоколенную родословную, гибридом, - было бы чересчур суровым приговором. Поэтому каждый, кто оперирует в разговоре по данной тематике таким термином, - должен отчетливо понимать, что это в равной степени относится ко всем породам кошек без исключения. Понятно, что настоящая проблема, как пятно на парадном костюме, вызывает слишком много эмоций и ненужных разговоров.

В течение долгого времени существовала и поддерживалась теория, что длинная шерсть у сомали - результат спонтанной мутации (спорадически встречающегося генетического изменения в структуре хромосом). Но такой исключительный, просто сенсационный случай выпадает крайне редко и, заметьте, только у отдельных или, самое большее, нескольких индивидуумов. Рексовые породы с вьющейся шерстью - результат такой мутации. Сомали, однако, одновременно рождались во многих питомниках по всему миру, что противоречит всем законам мутационной изменчивости. Сомали практически одновременно или с небольшой временной разбежкой появлялись в различных местах: Америке, Канаде, Новой Зеландии, Австралии. Причем, в Австралии они массово появились в течение достаточно короткого периода и даже получили название "Saluki" по аналогии с одноименными полудлинношерстными собаками.

Известный талантливый американский генетик Don Shaw по поводу генетической природы шерсти абиссинок и сомали в очередной раз имеет собственное суждение. В 1974 году он написал, что сомали не является носителем рецессивных генов длинной шерсти в гомозиготной форме. Но, тем не менее, у сомали полудлинная шерсть. Как же это возможно? Абиссинки известны своей "почти двойной" шерстью. Комплексно-комбинированные наследственные факторы в гомозиготной ситуации дают именно эту структуру шерсти и даже могут привести к увеличению длины, как ости, так и подшерстка. В исключительных случаях это может привести к появлению полудлинной мягкой шелковистой шерсти с лисьим хвостом. Этот тип шерсти будет передаваться регулярно и устойчиво? "Да, - отвечает Don Shaw, - при правильном подборе партнеров". Из этого следует, что сомали никогда не сможет продемонстрировать все роскошество персидской шерсти. Но разве кто-то мечтает об этом?

Наиболее маловероятная теория относительно происхождения абиссинок и сомали многих занимала и рассматривалась фелинологами до недавнего времени. Некоторые абиссинки и почти все сомали демонстрируют "рысьи кисточки" на вершине уха. Многие думают, что эти кисточки характерны для всех диких кошек, но это - заблуждение. Только пять из тридцати пяти представителей семейства кошачьих имеют эти кисточки (рыси в том числе). Поэтому профессор биологии Brooke предположил, что абиссинки происходят от африканской барханной рыси или каракала (African Desert Lynx или Caracal), скрещенной с домашней кошкой.

От нового мира до старого

Зимой 1980 года английскими энтузиастами было принято решение о необходимости экспортировать сомали из Америки на свою историческую родину, в Англию. Учитывая строгие карантинные правила, существовавшие в то время на ввоз животных в Англию, - этот экспорт был огромным достижением и просто подвигом английских заводчиков-энтузиастов. Группа английских селекционеров организовала Общество Почитателей Сомали и 30 октября 1980 года импортировала из Америки пару сомали. Должно было пройти долгих 6 месяцев, прежде чем 29 апреля 1981 г. правительственная карантинная служба позволила новым владельцам забрать этих животных: двухлетнего производителя Nephrani"s Omar Khayyam окраса соррель (sorrel) и годовалую кошку Foxtail"s Belle Star дикого окраса (ruddy). 9 июля 1981 г. у первой пары сомали на английской земле родилось двое очаровательных котят: Black Iron Vagabond и Black Iron Venus. Началось покорение "новой" породой английских выставочных подмостков и сердец любителей кошек.

Между тем хотелось бы напомнить - счастьем видеть редкостных по красоте и обаянию представителей этой породы, так долго и несправедливо скрытой за завесой тайны, мы обязаны неутомимой Evelyn Mague.

Дети солнца

Если разговор заходит об абиссинках или сомали, очень часто интуитивно вспоминается Солнце. Боги Солнца из легенд и мифов древнего Египта; солнечный свет, в лучах которого эти кошки так любят греться; жар солнца, который как бы вобрала в себя их шубка… Создается впечатление, что солнце поставило свою солнечную подпись и на их внешности, и на их характере. Вы можете себе вообразить породу более веселую и жизнерадостную, чем абиссинки и сомали?

Маленькие котята очень похожи на клоунов в цирке, как горох рассыпающихся по всему дому. Восторженный и вдохновенный скачок на занавеску, полный таможенный досмотр вашей сумки, в мгновение ока - основательный беспорядок на вашем рабочем столе… И после всего этого невинное выражение их мордочек настолько покоряет вас, что вы с легким сердцем принимаете кошмарный беспорядок как норму.

Взрослые животные, однако, заставляют людей смотреть на них с уважением. Хотя они являются состоявшимися личностями, они никоим образом не надменные коты. Они веселы и игривы, но, в то же время, тихи и не назойливы. У них мягкие голоса. Одна из их главных особенностей - их обходительное изящество. Все коты интеллектуалы, но абиссинки и сомали дадут фору многим своим собратьям. Они побеждают по всем параметрам! Их интеллект иногда просто пугает. Однако намного больше поражает их невероятная чувствительность и отраженное сочувствие. Верные друзья, они являются и хорошими компаньонами по жизни. То обстоятельство, что обычно они рассматриваются как "коты для джентельменов", говорит больше о социальном разделении полов в обществе, чем непосредственно об абиссинских кошках. Абиссинки и сомали любят свободу, как никакая другая порода. Они совершенно не могут переносить, чтобы их запирали в переноске или клетке. И, вдобавок ко всему, они просто не могут существовать без ежедневного человеческого общения. Они начинают грустить, тосковать и просто умирают.

Однако когда им позволяют жить полноправными членами семьи, - демонстрация их любви не знает границ. Тогда они нежно мурлыкают (причем их мурлыканье больше ощутимо из-за колебаний воздуха, чем звука). Тогда они и целуют, и гладят вас передней лапкой, и обнимают за шею, и трогательно заглядывают вам в глаза. Тогда они щекочут вас своими бакенбардами и нежно трутся о ваше ухо. Тогда эти дети Солнца как бы говорят Вам: "Любите меня и будьте счастливы!"

Страна происхождения: Эфиопия. Время происхождения: 2 тысячелетие до н.э.

История породы. Абиссинская кошка относится к древнейшим породам семейства кошачьих, но точное ее происхождение не установлено. Если судить по названию, ее корни уходят в Эфиопию, некогда называвшуюся Абиссинией, однако, увы, следов этой замечательной кошки в африканской стране найти не удалось. Тем не менее, благодаря ее сходству со священной кошкой Древнего Египта большинство исследователей по-прежнему считают, что родина ее - на берегах Нила. Первую абиссинскую кошку, напоминающую своей шерстью кролика, привез в Англию из Эфиопии маршал сэр Роберт Нейпиер в 1868 году, а в 1887 году абиссинская порода кошек была уже официально признана и начала свое триумфальное шествие по миру. Однако селекционный труд заводчиков абиссинов едва не пропал даром: две мировые войны и эпидемия лейкемии, обрушившаяся на Европу в 70-е годы, поставили породу на грань вымирания. К счастью, благодаря заводчикам-энтузиастам порода восстановилась, и в настоящее время абиссинская кошка входит в число самых распространенных и любимых короткошерстных пород.

Внешний вид. Кошка средних размеров. Вид поистине королевский, настоящая маленькая хищница. Изящная и гармонично сложенная кошка. Клинообразной формы голова. Большие, широкие в основании уши. Глаза большие, округло-миндалевидные, блестящие и выразительные. Кроме характерных для этой породы изящных, стильных и благородных линий, абиссинскую кошку отличает ее ни с чем не сравнимый окрас шерсти. Он характеризуется двойным или даже тройным разбиением шерстинки на черный, красноватый и песочный цвета. Этот оригинальный окрас достался абиссинской кошке в наследство непосредственно от Желтой Африканской кошки, которая и поныне живет на северо-востоке Африки, в Израиле, Аравии и Сирии.

Характер и уход. Кошка очень активная и игривая, типичный экстраверт. Является состоявшейся личностью с весьма независимым характером, но при этом общительная и ласковая. Не терпит одиночества и страдает от невнимания хозяина. Абиссины любят и умеют резвиться, и им необходимо пространство для игр. Уход за абиссинами не составляет особого труда. Достаточно лишь раз в неделю расчесывать их щеткой или гребешком. При наступлении линьки необходимо более тщательно вычесывать отмершие и выпадающие волоски. Чтобы шерсть блестела, ее следует протирать кусочком замши. Также необходимо регулярно подстригать когти, следить за чистотой глаз и ушей.

История абиссинкой породы https://сайт/wp-content/uploads/2016/03/cat3.jpg https://сайт/wp-content/uploads/2016/03/cat3-150x150.jpg 2016-03-22T18:45:58+03:00 Sergey Smirnov Об абиссинской породе статьи Абиссинская кошка. Предком ее считается дикая африканская кошка, обитавшая на территории Абиссинии (ныне Эфиопия). В 1868 году британская военная экспедиция привезла эту кошку из Эфиопии в Великобританию, где была продолжена селекционная работа с ней. В 80-х годах прошлого столетия зарегистрирована как порода. Сейчас она включает восемь разновидностей в зависимости... Sergey Smirnov Sergey Smirnov Питомник кошек экзотических пород! [email protected] Administrator

Добро пожаловать в питомник кошек редких пород!
Вот уже второй десяток лет мы занимаемся разведением породистых кошек. В 2002 году в моей жизни появился первый абиссинский котенок и покорил мое сердце навсегда. Это первая кошка, Нефертити, родом из Екатеринбурга и положила начало моего увлечения абиссинами теперь уже на профессиональном уровне. Абиссины это особенные кошки, выпадающие из общепринятого понятия о кошках вообще. «Собака в кошачьем обличье»- это как ничто другое характеризует абиков- высокий интеллект и преданность принято обычно считать чертами собаки. Английская пословица гласит, что «если вы хотите иметь собаку, но не хотите с ней гулять, то заведите абиссинца». Об этой породе можно говорить бесконечно, как и о кошках вообще…

Питомник кошек

Увлекательный экскурс в богатейшую историю народов Эфиопии (современное название Абиссинии), проживающих на самом большом плато Африки – Африканском Роге. В книге охвачены все аспекты истории развития этого уголка земли со времен каменного века до Средневековья. Яркое и образное повествование передает атмосферу вечного очарования Эфиопии.

* * *

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Абиссинцы. Потомки царя Соломона (Дэвид Бакстон) предоставлен нашим книжным партнёром - компанией ЛитРес .

ЭФИОПИЯ: СТРАНА И НАРОДЫ

Крыша Африки

Огромное плато Африканского Рога – несомненно, наиболее протяженный горный регион на всем континенте – ныне полностью вписывается в границы Эфиопской империи. Это нагорье дало Эфиопии ее особенный характер и предопределило естественное географическое единство. Границы страны совпадают, как правило, с подножиями холмов нагорья. Правда, что касается востока, это обобщение не столь точно. Здесь иссушенные равнины бассейна Данакиль, лежащие посреди нагорья и Красного моря, также образуют гармонично вписывающуюся часть территории Эфиопии, несмотря на их географическую контрастность. Только на юго-востоке, где завоевания Менелика проникли глубоко в низины, граница не может считаться соответствующей географическим (или этническим) линиям разграничения.

В основном Эфиопская империя представляет собой компактное пространство нагорья, явно контрастирующее с низинами Судана на западе, Кении – на юге и Сомали – на востоке. Простираясь с 3-го по 18° с. ш., Эфиопия пропускает экватор, но попадает полностью в пределы тропиков (несмотря на это, климат в высокогорье умеренный). Наибольшая протяженность страны с севера на юг – более чем 1500 км (около 1000 миль). И с запада на восток протяженность приблизительно та же самая. Площадь государства – приблизительно 1220 тыс. кв. км (470 тыс. кв. миль). Таким образом, она существенно превышает общую площадь Франции, Швейцарии, Испании и Португалии либо же общую площадь Норвегии, Дании, Швеции и Финляндии. Общее население, по большей степени преуменьшенное в прошлом, почти наверняка превышает 22 млн, из чего следует средняя плотность населения, сравнимая с тем, что имеется в Кении, и значительно большая по сравнению с Суданом или Сомали.

Прилагающаяся карта (рис. 1) дает упрощенную картину топографии эфиопского государства внутри его современных границ. Самые высоко расположенные части страны, лежащие на высоте, превышающей 2000 м (6600 футов), на карте затемнены, они занимают большую площадь, разделенную, однако, на две самостоятельные системы долиной Рифт с цепочкой озер. Северное и Западное нагорья образуют основную часть десяти эфиопских провинций, начиная от Эритреи, занимающей самое северное положение, до Гаму-Гофа на юге. Наивысшая точка, расположенная в Семиенских горах, к северо-востоку от озера Тана, поднимается на высоту более 4600 м, здесь иногда случаются сильные снегопады; в этом районе также находится много других горных вершин, превышающих отметку 4000 м (13 000 футов). Почти вся территория этого высокогорья, немного наклоненная к западу, несет свои воды в Нил, в основном в верхний Голубой Нил, вытекающий из озера Тана и текущий далее, образуя большую петлю вокруг старой амхарской провинции Годжам. Только менее значительные реки пробиваются через крутой западный склон, чтобы влиться в Аваш, которая в конце концов сама теряется в Данакильской пустыне на границе с Французским Сомали. Самая южная точка западного высокогорья тоже относится к бассейну долины Рифт. Многие ручьи несут свои воды в семь озер, расположенных в эфиопской части долины, тогда как всего одна большая река – Омо – течет на юг к озеру Рудольф, которое полностью, за исключением самого северного края, находится на территории Кении.

Юг равнины Данакиль и восточная часть нагорья Рифт, уступающих по площади только северной и западной областям, включают в себя большие горные массивы, также иногда достигающие высоты более 4000 м. В эту группу входит северо-западная цепочка холмов, приводящая, подобно каменной дороге, в район Харар. Почти все это высокогорье представляет собой бассейн рек, впадающих в Индийский океан, хотя одна из самых крупных рек – Уаби-Шэбэлле – с некоторых пор не достигает океана, так как ее воды используются на ирригационные нужды.

Самые поразительные географические черты Эфиопии обязаны своим существованием грандиозным сдвигам пластов земной коры, ассоциированных с вулканической активностью, происходившим в третичный период, когда складывались и многие другие основные горные системы мира. Очевидно, что Эфиопский регион постепенно поднимался и приобрел в результате форму купола, центр которого приблизительно совпал с центральной провинцией Шоа. В то же самое время обширно выбрасывалась очень текучая лава (преимущественно базальта), и эти потоки, чья общая толщина достигала местами тысяч метров, и являлись тем материалом, из которых в итоге и сложился типичный ландшафт нагорья. Отдельные потоки лавы также могли значительно изменить местность: один такой поток, например, образовал запруду, что, в свою очередь, привело к появлению озера Тана, другой же отрезал часть океана и создал, таким образом, ныне высохшие соленые озера Северного Данакиля.

В то время как большая часть региона поднималась, другой процесс долговременного давления земной коры сформировал неправильной формы впадину, известную под названием долина Рифт. Она прямо рассекает Эфиопское нагорье и расширяется к северу, включая в себя Данакильскую долину и Красное море. Эфиопский Рифт вблизи Аддис-Абебы проявляет себя не столь явно, и он не столь обрывист – факт, которым не преминули воспользоваться средневековые завоеватели, так же как и те, кто позже построил железную дорогу, идущую к берегу. К югу от столицы Рифт становится хорошо заметной географической структурой около 80 км в ширину и вместе с ее привлекательными озерами в значительной степени определяет разнообразие ландшафта.

Центральные и северные нагорья Эфиопии, родины настоящих абиссинцев, предлагают путешественнику последовательность захватывающих ландшафтов, не имеющих себе равных во всей Африке. Плато, обычно холодное и открытое ветрам, изначально, вне всякого сомнения, было монотонной равниной, постепенно спускающейся к западу и северо-западу. Но процесс эрозии, происходивший на протяжении миллионов лет, минувших со времени третичного периода, вырезал красочные, уходящие сотнями метров в глубину ущелья, неожиданно открывающиеся в волнообразной поверхности высокогорного плато. Его стены могут быть резко обрывистыми или могут спускаться ступенчато, так своеобразные природные «отлоги» чередуются с базальтовыми скалами, и глубокое ущелье, таким образом, представляет целую серию разнообразных климатических зон. Подобным образом и само плато резко спускается по направлению к востоку – к горячим равнинам Данакиля, снижаясь на 2000 м. (Этот гигантский обрыв формирует часть системы долины Рифт таким образом, что благодаря эрозии действительные разломы по большей части проявляются неотчетливо.) В некоторых районах денудация прогрессировала далее так, что там могли существовать лишь очень маленькие деревни исключительно на изолированных недоступных вершинах холмов – классический тип амба, который в роли крепости или тюрьмы сыграл заметную роль в эфиопской истории. Среди подножий холмов симиенских гор имеется большое множество колонн и верхушек скал необычных форм, некоторые из них до сих пор сохраняют плоские вершины, являющиеся остатком изначального плато.

Климат, времена года и растительность

Хотя Эфиопия и лежит в тропиках, только ее окраинные территории имеют действительно тропический климат. Климат же нагорий, столь характерных для этой страны, варьируется в соответствии с высотой от субтропического до умеренного. Тем не менее времена года, типичные для высоких широт, основывающиеся на значительных вариациях температуры на протяжении года, здесь не наблюдаются. Температуры хотя и разнятся чрезвычайно от места к месту в зависимости от высоты над уровнем моря, изменяются незначительно в течение года. Фактором, действительно влияющим и таким образом устанавливающим сезоны в Эфиопии, являются дожди.

Абиссинцы имеют свои собственные названия для трех основных климатических зон, которые могут быть приблизительно определены так:

Топография Эфиопского нагорья столь обрывиста и запутанна, что каждый может спуститься к война дега (нагорье с климатом достаточно теплым для виноделия) и подняться снова к дега, просто пересекая долину; таким образом, на местных рынках можно встретить продукты двух или даже всех трех климатических зон. Сезонное распределение дождей в центральных и северных нагорьях напоминает муссонный режим Индийского субконтинента с дождливыми месяцами, соответствующими северному лету – с позднего июня до раннего сентября, – так как наполненные влагой ветра эфиопского муссона дуют с юго-запада; на юго-восточные нагорья, где эти ветра впервые касаются холмов, обрушиваются сильные дожди, и поэтому самый продолжительный здесь сезон – сезон дождей. И наоборот, по достижении дальнего севера эти ветра уже растрачивают большую часть влаги, и на высокие гористые части страны, такие, как, например, Эритрея, выливается слишком мало дождей, и поэтому здесь более короткий влажный сезон, чем на юге страны. В среднем дожди прекращают идти приблизительно ко времени эфиопского Нового года, приходящегося на ранний сентябрь, и затем следует длинный сухой период, продолжающийся до февраля. Небольшие дожди могут случаться в марте, апреле или мае, но они сильно варьируются от места к месту и от сезона к сезону. Уровень осадков за год в центральных нагорьях приблизительно равняется 1000 мм (37,4 дюйма).

Равнины Данакиля, лежащие на подветренной стороне или «в тени дождя» нагорий, практически не получают влаги во время влажного сезона в нагорьях, хотя потоки Аваша формируют обширные сезонные зеленые луга. Тем не менее небольшой дождь может выпасть в январе или феврале, когда нагорья сухие, в это время года ветра дуют внутрь страны с Красного моря, и облачные массы могут иногда быть видны скопившимися у восточного обрыва.

Эфиопия, с ее большим разбросом высот и вытекающим отсюда разнообразием климата, обладает богатым множеством типов растительности: от немногочисленных пустынных кустарников до самых пышных лесов. В районах на юге и юго-западе обильный ливень (до 2000 мм) и продолжительный сезон дождей вместе с субтропической температурой благоприятствуют росту настоящих влажных джунглей, вмещающих в себя огромное разнообразие деревьев, лиан и эпифитов. Лес – естественное хранилище дикого каучука, а также исконных кустов кофе – продукта столь ценного для эфиопской экспортной торговли.

В центральных и западных нагорьях, где влажный сезон слишком короток для джунглей да и низкая температура также чаще всего является ограничивающим фактором, произрастают более сухие «умеренные» леса. Например, ногоплодник (Podocarpus) растет ниже отметки 2200 м (7000 футов), а можжевельник (Juniperus, «карандашный кедр») соответственно выше этого уровня, хотя области распространения этих двух доминирующих видов могут пересекаться. Оба, как это ни печально, были поставлены под угрозу человеком. Тотальная вырубка можжевельника (местное название – тид) возле Аддис-Абебы чуть не привела к запустению этого города к 1890 году – ситуацию спас только быстрорастущий эвкалипт, привезенный из Австралии. Это дерево изобилует в каждом населенном месте, оно стало важным элементом ландшафта нагорья.

Настоящие абиссинцы чувствуют себя как дома на самых возвышенных и не защищенных от ветра плато – дега, – некоторые из них достигают 3000 м (10 000 футов) и более. Плато сейчас по большей части лишены леса, о чьем былом буйстве можно судить только по прекрасным рощам, окружающим церкви, где вырубать деревья запрещено. Но все же отдельные случайные можжевельники тид, как и случайные коссо (Hagenia Abyssinica) были пощажены. Эти деревья служат не только украшением ландшафта, но и источником глистогонного средства, необходимого для людей, хронически страдающих от ленточных червей. Низкая трава – превалирующая здесь черта ландшафта – прекрасное покрытие для ходьбы и место для пастбища. Представляя некоторое укрытие, эти земли также подходят для устойчивых к прохладной температуре сельскохозяйственных культур, как бобы и ячмень. На еще больших высотах, вплоть до 4000 м, появляется замечательная «афро-альпийская» смесь, состоящая из гигантского вереска, гигантской лобелии и бессмертника и соответствующая причудливой растительности высоких восточноафриканских гор, хотя крестовника (Senecio) там до сих пор не обнаружили.

Переселение народов Африканского Рога

Во многих местах Эфиопии имеются следы обитателей каменного века времен позднего палеолита и ранее, а важная раннепалеолитическая площадка (которую можно отнести к «галечной культуре») исследуется ныне в Малка-Контуре, Шоа. Существующее знание об этих культурах фрагментарно и базируется в основном на спорадических находках каменных инструментов. Эти данные в последние годы пополнились открытием доисторических наскальных росписей и гравюр, в основном сосредоточенных, на сегодняшний день, в двух далеко отстоящих друг от друга регионах – Эритрее и Тыграй на севере и в районе Харара на востоке. Их описал П. Грациози, который обнаружил стилистические параллели этим росписям в неолитическом наскальном искусстве Иберийского полуострова, а также Южной Африки. Обсуждая ранние эритрейские находки, он пришел к выводу, что они – дело рук пастушеского населения, жившего в данном месте еще до прихода горбатого скота и до первого появления семитоговорящих иммигрантов из Южной Аравии – оба эти события были датированы первым тысячелетием до н. э.

До сих пор представлялось невозможным проследить связь между этими доисторическими культурами и народами, пришедшими и оккупировавшими Африканский Рог позднее. Для нашего исследования существенно, что всю данную часть Африки на заре исторического времени заселил народ хамитской языковой семьи. Каким бы ни было их исконное происхождение, хамиты стали безраздельными владельцами большей части севера и востока Африки еще до появления негритянских племен, с которыми они впоследствии и смешались.

Подавляющее большинство населения Эфиопии до сих пор необходимо считать хамитским, и много регионов до сих пор говорят на кушитских языках, как и полагается этой семье народов. Единственная значительная этническая и культурная примесь, о которой необходимо упомянуть, – это иммигранты-семиты из Южной Аравии, либо мирными, либо военными средствами навязавшие свой язык и культурные институты хамитам северных нагорий. Традиции, установленные ими, культура, которую они с собой принесли, и то, как она развивалась и проникала в глубь Эфиопии, – все это и составляет основной предмет данной книги.

Рис. 1. Топографическая карта

Рис. 2. Языковая карта

Карта (см. рис. 1 и рис. 2), показывающая языки и народы Эфиопии, должна быть рассмотрена вместе с картой физического и территориального деления страны на следующей странице. Она представляет распределение основных народов Эфиопии к настоящему моменту, подобную карту было бы невозможно составить для любого другого более раннего периода истории Эфиопии. Необходимо помнить, однако, что распределение этих народов на протяжении многих столетий, описанных в данной книге, претерпевало постоянные изменения, и великая иммиграция Таллас, трансформировавшая всю этническую сцену этого региона, наблюдалась не позднее XV или XVI столетия н. э.

Если вы посмотрите сначала на верхние части обеих карт, то можете увидеть, что северные нагорья являются родиной тех самых хамитов, вобравших в себя семитскую культуру и до сих пор говорящих на семитских или «семитизированных» языках. Оригинальная эфиопская цивилизация появилась в этой местности еще задолго до начала христианской эры с ядром в царском и священном городе Аксум, позже ставшем священным местом эфиопского христианства.

Среди современных языков данной группы наиболее северный – тигре (название не следует путать с названием провинции Тигре, или Тыграй, расположенной гораздо южнее). Носители этого языка по большей части кочевнические племена, населяющие невысокие холмистые земли и настоящие низины Эритреи, а также некоторые прилегающие суданские территории и пустынные острова Дахлак. Большинство из них принадлежат к группе племен бени-амер – хамитов достаточно чистых кровей, считавшихся живыми копиями додинастических египтян (другие племена группы бени-амер говорят на кушитском языке беджа, хотя некоторые небольшие группы являются двуязычными). Почти все говорящие на тигре в настоящее время мусульмане, хотя некоторые проповедовали монофизитское христианство вплоть до XIX столетия. Интересно отметить, что этот особенный язык семитской семьи сейчас не должен быть ассоциирован ни с другими аспектами семитской культуры, ни с христианством.

Тигрейцы и амхарцы, носители двух главных семитских языков Эфиопии, – оседлые земледельцы плато, живущие в регионах нагорий Эритреи, Тыграй, Бегхемдира, Валло, Годжама и Шоа. Именно они разделяют традиции Аксумского царства, и мы еще вернемся к ним в этой и последующих главах. Сейчас же необходимо заметить, что, однако, небольшое число несимитизированных хамитов, остатков основного населения до семитского вторжения, до сих пор живут на плато и до некоторой степени сохраняют свои языки. Это и группы агау, показанные на карте, и самые северные из них – богос или билен в Эритрее, дисперсно расселенные между тигринья и тигреговорящими народами. Далее на юге они попадаются вокруг северного берега озера Тана и в районе Ласта, где династия Агау-Загве правила в XII и XIII столетиях. Другая крупная группа населяет часть амхарской цитадели, провинцию Годжам (отсюда название района – Агаумидир) и простирается на юг до Голубого Нила.

Одна из этих групп поселений заслуживает особого внимания за их чрезвычайно сильные древнееврейские и не относящиеся к христианству традиции. Речь идет о фалаша, живущих около озера Тана (где некоторые из них говорят на диалекте агау) и простирающихся далее на север до Семиенских гор. По мнению Уллендорффа, писавшего в Эфиопах, фалаша являются потомками тех элементов в Аксумском царстве, которые сопротивлялись обращению в христианство. В данном контексте их так называемый иудаизм является лишь отображением тех древнееврейских и иудейских практик и верований, которые были внедрены на части территории Юго-Восточной Аравии в первые постхристианские столетия и впоследствии привнесены в Абиссинию. Они не знают иврита, и их молитвы и писания написаны на геэз. Тем не менее фалаша ранее признавались как евреи – «черные евреи» – из Абиссинии, а сами себя они называют бета Израэль, или «дом Израиля». Для эфиопских императоров, часто травивших их, они были как заноза в теле, так и не подчинившись им.

В Эфиопии и Библии тот же исследователь, опять выступая против тенденции преувеличивать иудейские черты у этого народа, подытоживает суть вопроса следующим образом: фалаша и эфиопы в целом являются наследниками цивилизации, где почитание и имитация Ветхого Завета занимали долгое время центральную позицию.

Хорошо укрепленная и практически непроходимая долина Аббаи, или Толубого Нила, где она пересекает южную границу Тоджама, – одна из точно определенных этнических границ в Эфиопии. Юг реки населяют в основном галла, за исключением запада, где негритянские племена продвинулись с Белого Нила и занимают большую территорию нижней части страны. Мы уже упоминали, что галла – другой хамитский народ – не проживали на эфиопской территории во времена Средневековья, хотя их предки, должно быть, находились на территории нынешнего Сомали, на юге Аденского залива. Этот интересный народ с его высокоразвитой племенной системой организации и характерными институтами перерос свое жизненное пространство и начал мигрировать в юго-западном направлении ближе к концу XV века. В XVI веке, воспользовавшись ситуацией всеобщего хаоса, последовавшего за мусульманскими войнами, галла устремились за южные границы Эфиопии.

В результате этой тотальной миграции и несмотря на яростное сопротивление различных эфиопских монархов, галла оккупировали большую часть плато, достигнув на севере Валлега, Шоа и района Харара. Они также оккупировали (с меньшими сложностями) большие участки средних высот, например район обрыва Валло, где они формируют буферное поселение между амхарцами и данакиль, живущими в пустыне. Некоторые считают, что галла стали, судя по их численности, самым большим единым элементом населения Эфиопии. Как один из основных несимитизированных народов, они показывают наибольший потенциал для интеграции с амхарцами. Подавляющее большинство их отказалось от кочевнического образа жизни. Многие приняли христианство и со времен Менелика достигли высокого положения во всех жизненных сферах, часто являясь военными командирами.

Дальнейшее изучение карты языков покажет, что некоторые другие народы также разделяют северо-запад Эфиопии вместе с галла. Среди них, например, гураге, говорящие на языке родственном семитскому, чье происхождение – загадка. Остаток составляют несимитизированные хамиты, говорящие на языках кушитской семьи, но не столь близкие другим кушитским языкам: они представлены как группа сидама и группа бурджи-гелеба. Дисперсное распределение этих двух языковых групп предполагает, что племена, говорящие на них, рассеялись на куда как больших территориях перед вторжением галла, которые, как известно, вытеснили последних из этих обширных мест. И далее к юго-западным границам государство населено малоизвестными негритянскими племенами, территория которых простирается до Белого Нила и его притоков. Остается сказать несколько слов о кочевнических племенах восточных равнин народа Сомали, ныне протянувшихся на территории Африканского Рога. В данном случае они должны были прибыть на эти территории в сравнительно недавнее время: часть их страны галла заселили всего несколько сот лет назад. Территория Сомали включает не только большое новое государство Сомали, но и значительную часть северо-востока Кении и эфиопский Огаден, в то время как во Французском Сомали они встречают народы данакиль на самой северной окраине их поселения. Это огромное пространство достаточно сухих земель, мало населенное группами кочевников, чей жизненный уклад полностью зависит от верблюдов.

Далее на север данакиль (или афар) вместе с их родственниками сахо занимают большой треугольник пустыни, примыкающий к Красному морю и ограниченный с запада большой стеной обрыва, а с юга нагорьями, простирающимися к Харару. Климатические условия здесь, особенно в северной части Данакиля, хотя и смягчаемые сезонно водами

Аваша, наиболее жаркие и негостеприимные из всех, которые можно встретить в Эфиопии. Кочевники данакиль, известные своей яростью во время конных набегов, удивительны для людей, так как питаются мало чем, кроме молока, живут в маленьких, покрытых куполом шалашах, сделанных из соломы, легко укладывающихся на спину верблюда, когда кочевники переезжают на новые пастбища.

Эти странствующие народы обладают стройным высокорослым телосложением кочевника, имеют мало общих черт с населением нагорий. И тем не менее было бы ошибкой считать, что они не играли никакой роли в эфиопской истории. Совсем наоборот, воинственные по природе и мусульмане по вероисповеданию, они именно те люди, которые под жестким командованием всегда стремились атаковать христиан на плато. Они делали это периодически на протяжении сотен лет до тех пор, пока царство на нагорье не было поставлено на грань вымирания в XVI столетии.

Семитское наследие

Южноарабские пришельцы, принесшие, как уже упоминалось, семитскую культуру в Африку, включают в себя по крайней мере хотя бы один южноарабский диалект. Тем не менее отделение этой новой семитской территории от ее арабских корней, а также значительное влияние местных кушитских наречий вскоре проявилось в эволюции нового местного языка. Он, официальный язык Аксумского царства, известен в данной местности как геэз (приложение 1), а на Западе как эфиопский. Несмотря на его короткую историю как разговорного языка, он был чрезвычайно важен для развития Абиссинской цивилизации, стал, подобно латыни на Западе, классическим языком литературы и церкви и продолжает с тех пор использоваться в этом качестве. Более того, геэз – родоначальник современных языков, происхождение которых описал Уллендорфф следующими словами: «Для того чтобы проследить идею взаимоотношений амхарского, тигриньи и тигре, а также по отношению к геэзу этих языков, мы можем использовать удобную параллель с романскими языками. Если геэз сравнивать с латынью, тигринья занимает место итальянского (потому что они наиболее похожи на родительский язык и на них говорят на его изначальной территории). Тигре в таком случае можно уподобить испанскому, а амхарский – французскому (также потому, что он подвергался наибольшим изменениям)».

Основным фактором, повлиявшим на разделение этих языков, так же как и на разделение геэза, были исконные кушитские языки, особенно агава. На них говорила, без сомнения, значительная часть населения, хотя сейчас они сохранились только в небольших анклавах. Тиграи, так же как и их язык, ближайший к своему древнему предшественнику, должны считаться прямыми наследниками Аксумского царства на территориях, где они сейчас проживают. Амхарцы продвигают эти традиции далее на юго-запад и юг. Именно они стали доминирующей, а также и самой многочисленной группой среди этих двух родственных популяций, и их язык становится теперь lingua franca всей страны. Амхарцы и тиграи вместе – это настоящие абиссинцы. (Термин служит для того, чтобы отличать их от многих других народов, населяющих современную Эфиопию, все из которых, несмотря на их историю и традицию, – эфиопы. Данная книга посвящена именно этим, определенным так абиссинцам, и в особенности уникальной христианской культуре, которая развилась в их царстве начиная с IV столетия и далее.)

Те, кто изучал абиссинцев или жил среди них, знают, что их общество полностью отличается от старой языческой племенной Африки. Действительно, довольно справедливо замечено, что Абиссиния находится в Африке, но не является ее частью. Также можно сказать, что она существует в настоящем, но принадлежит скорее прошлому. С тех пор как европейцы начали путешествовать туда, они стали чувствовать себя перенесенными в своих поездках в другие времена и места – обычно в библейские земли во времена Ветхого Завета.

Подобное впечатление не полностью субъективное. Абиссинцы в действительности считают себя настоящими преемниками Израиля, верят в происхождение их царского дома от царя Соломона и используют табот в их христианском богослужении, который символизирует Ковчег завета. Они почитают Ветхий Завет так же сильно, как и Новый, и включили в свою социальную систему множество Моисеевых заповедей, взятых из Книги Левит и Второзакония. (Примерами могут служить диетические запреты, особенно на свинину; практика обряда обрезания на восьмой день от рождения; концепция ритуальной нечистоты, запрещающей появляться в церкви после сексуальных сношений, и т. д.; практика женитьбы на вдове брата; практика применения телесных наказаний.)

В церкви тоже проявляется еврейское влияние, особенно в соблюдении правила двойной субботы (субботы и воскресенья). Существует и церковный танец абиссинцев, исполняемый дабтарами перед шаботом (подобно тому как этот ритуал мог исполняться левитами перед Ковчегом завета) с барабанным боем sistra и молитвенными посохами. Эта сцена напоминает поколениям живущих о эпизоде из Второй книги Царств, когда Давид и дом Израиля играли перед Господом на всех известных инструментах, плясали пред Всевышним при полном самоотрешении и вносили с криками Ковчег Господень.

Таким образом, не существует никакого сомнения относительно глубокого влияния Ветхого Завета на различные аспекты жизни абиссинцев, здесь чувствуется библейская атмосфера. Несмотря на все это, сам я всегда больше ощущал средневековый характер деревенской жизни абиссинцев, так как старые провинции Эфиопии являлись вплоть до совсем недавнего времени подлинной феодальной страной, и квазифеодальная иерархия, как и иерархия церкви, до сих пор сохраняет свой старый престиж.

Путешествуя по Абиссинии в тесном общении с местными жителями, невольно представляешь себе картину ранней средневековой Европы. Каменные хижины северных провинций с высоко расположенными щелевидными окнами имеют открытые очаги, так что дым, поднимаясь, коптит древесину крыши и наконец вырывается на свободу, просачиваясь сквозь соломенный настил. В подворье с окружающей его высокой стеной и (иногда) даже со сторожевым домиком ночью содержится скот; место надежно защищено от нежелательного проникновения посторонних людей и животных. Торговля осуществляется в основном за счет мены на больших базарах, куда все товары доставляются вьючными животными. Местная аристократия передвигается, согласно обычаям, на мулах, окруженных пешими сопровождающими. На празднествах выступают бродячие менестрели.

Снова, как и в Средние века, мать-церковь проникает во все сферы жизни; священнослужители – незаменимые члены сообщества и пользуются огромным уважением. То же относится и к монахам, абиссинские монастыри всегда были ревностными хранителями не только христианской доктрины, но и местной литературы и искусства. Известные святые места, расположенные по всей стране, являются пристанищем для странников, стекающихся туда отовсюду, а священные манускрипты, подвешенные через плечо, до сих пор пишутся на пергаменте монастырскими писцами.

На что бы ни настраивался ум путешественника в этой древней стране, его ожидания ярких впечатлений будут вознаграждены. Не разочаруются и те, кто интересуется в основном современностью, поскольку этот необычный и симпатичный народ с богатой историей все еще на многое способен. Сейчас Эфиопия стала частью современного мира, призванной в будущем сыграть большую роль в жизни Африки и всего мира.

Общие сведения

Федеративная Демократическая Республика Эфиопия – страна на северо-востоке . В прошлом называлась - Абиссиния.

Столица Эфиопии – город Аддис-Абеба (в переводе с амхарского - "Новый цветок").

Площадь страны - 1,13 млн. кв. км.

Эфиопия - одно из древнейших государств не только Африки, но и всего ближневосточного региона (Куш, Аксумская цивилизация, Мероэ и др.). Страна Куш упоминается ещё в Ветхом Завете, а величием Аксума поражались даже византийцы.

Единственная страна на Африканском континенте, которая смогла сохранить независимость в эпоху колониального передела : Эфиопия отстояла независимость от претензий Великобритании и смогла победить войска в битве при Адуа.

До 70-х годов 20 века монархия – Эфиопская империя, где правила Соломонова династия, возводившая свой род к библейскому царю Соломону. Последний император Эфиопии – Хайле Селассие I был низложен в ходе народно-демократической революции 12 сентября 1974 г (умер или убит в тюрьме годом позже).

С устранением монархии страна стала ориентироваться на социалистический путь развития. После развала Советского Союза и всего социалистического лагеря к власти пришли народно-освободительные движения (фронты) национальных меньшинств, поддерживаемые рядом западных и арабских государств. В результате государственного переворота в начале 90-х годов от страны отделилась провинция Эритрея. Эфиопия стала развиваться по капиталистическому пути развития.

В настоящее время страна делится на автономные штаты, созданные по национальному признаку: Амхара, включающий в себя бывшие провинции Шоа, Годжам и Гондер; Оромия, Афар, Тигре, Сомали-Огаден, Гамбела, южные территории и города федерального подчинения: Аддис-Абеба, Харер и Дыре-Дауа.

После выхода из состава Эфиопии Эритреи страна лишилась выхода к Красному морю. Хотя, в ходе войны 90-х годов, эфиопские войска овладели побережьем в районе Асеба, но под нажимом "западного сообщества" были вынуждены бесславно вернуться на прежние рубежи.

В настоящее время внешние связи осуществляются через Джибути и порты северного Сомали, не контролируемые центральным правительством.

На севере Эфиопия граничит с Эритреей, на западе – с Суданом, на юге – с Кенией , на востоке – с Джибути и Сомали. Граница с Сомали до сих пор окончательно не демаркирована.

Страна удивительных природных и культурных контрастов. Страна благовоний и родина кофе, африканских саванн и заснеженных высокогорий. Эфиопия – древнейший на планете район земледелия и родина многих культурных растений.

Прекрасное место для познавательного и экологического туризма.

Знакомимся с Эфиопией

Для тех, кто готовится к отдыху в Эфиопию или собрался совершить самостоятельное путешествие в эту страну, будет интересна и полезна информация, размещённая на этих страницах.

Для просмотра более подробной информации о стране (по интересующим вас аспектам – природа, погода, население, адреса посольств, валюта…) воспользуйтесь левой колонкой меню нашего сайта.

Используя каталог отелей городов Эфиопии (элементы меню Туристические центры и Достопримечательности), вы можете непосредственно через наш сайт забронировать номер в понравившемся вам месте.

Для более наглядного восприятия информации о Эфиопии на сайте имеется Фотогалерея страны.

Итак, отправляемся в Эфиопию!